John Stuart Mill Justice

Cette justice ne consiste pas à « récompenser les bons et punir les méchants ». La notion fait intervenir l'idée d'une inégalité ou, plus exactement, d'une proportionnalité dans la « distribution » des biens, des récompenses ou des honneurs qui tient compte de la valeur de chacun. Particulièrement mise en évidence par Aristote, qui, reprenant l'analyse de la vertu de justice, à laquelle s'était attaché son maître Platon, la considère comme le respect de la loi et la poursuite de l'égalité ; la justice

classe et approfondis au fil des lectures sont appliqués à des dilemmes moraux liés notamment au champ d’études de l’élève. Il faudra savoir dégager les valeurs éthiques (le respect de la personne, la recherche du bonheur, le droit à l’amour, la justice, l’honnêteté, etc.) impliquées dans un dilemme. ■Défendre une position critique à propos d’une situation problématique. Il faudra ici faire preuve d’une pensée autonome à l’occasion d’une justification rationnelle, cohérente et solide de la

en mouvement, en évolution constante. L’origine du droit s’inscrit dans l’histoire, dans une longue continuité juridique qui se base sur plusieurs théories différentes et contradictoires. Une science du juste et de l’injuste? L’idée de « justice » nous vient du droit romain. Selon l’historien du droit Aldo Schiavone « si nous devons aux Grecs la naissance du « politique », nous devons au Romains celle du « juridique ». Le droit romain se caractérise, selon lui, par un haut niveau de technicité

souci des autres. « …l’éthique ne peut venir que d’ailleurs. Et elle vient bien, en effet, d’ailleurs» Henri Atlan. Il existe plusieurs attitudes concernant les bases de l’éthique : - origine hétéronomique théologique: les valeurs (bien, justice..) n’ont pas été créées par l’homme mais existent indépendamment. C’est la base des concepts des religions : chrétienne, musulmane ou juive. Dieu crée le monde et l’éthique et transmet les valeurs aux humains. - - origine hétéronomique philosophique :

le système de propriétés privées des moyens de production et d'échange et à l'appropriation de ceux-ci par la collectivité. • Les valeurs fondamentales du socialisme sont : l'absence de classes (au moins à ses origines), l'égalité des chances, la justice sociale, la répartition équitable des ressources, la solidarité, la lutte contre l'individualisme, l'intêret géneral partagé et prévalant sur les intérêts particuliers. • Dans la théorie politique marxiste, le socialisme est la période de transition

. . . 10 e ´ Morale et Economie chez John Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 ´ La Physiocratie ou l’Invention de l’Economie . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 La Philosophie Morale de David Hume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Adam Smith : de la Sympathie a l’Echange . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 ` ´ David Ricardo ou la Rupture M´thodologique . . . . . . . . . . . . . . . . 20 e 23 3 Utilitarisme, Utilit´ et Justice Sociale e 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7

d’une théorie” : Einstein Einstein "Verum index sui (le vrai est sa propre norme)." : Spinoza "L’expérience n’est qu’une observation invoquée dans un but de contrôle." : Claude Bernard "L’expérience est son propre critère à elle-même." : John Stuart Mill 17) LE VIVANT “Tout est donné et tout est déterminé” : Bergson "La nature n’a aucune fin à elle prescrite et toutes les causes finales ne sont rien que des fictions des hommes." : Spinoza "On doit aborder sans dégoût l’examen de chaque

création d’une théorie” : Einstein Einstein "Verum index sui (le vrai est sa propre norme)." : Spinoza "L’expérience n’est qu’une observation invoquée dans un but de contrôle." : Claude Bernard "L’expérience est son propre critère à elle-même." : John Stuart Mill 17) LE VIVANT “Tout est donné et tout est déterminé” : Bergson "La nature n’a aucune fin à elle prescrite et toutes les causes finales ne sont rien que des fictions des hommes." : Spinoza "On doit aborder sans dégoût l’examen de chaque animal

l’intervention de l’Etat dans l’économie. Elle est largement approuvée par l’école classique, dont la période s’étend de 1776, date de publication du traité de Smith sur « La richesses des Nations », à 1848 avec la publication des « Principes » de John Stuart Mill. L’économiste américain Joseph Stiglitz, prix Nobel d’économie en 2001 et auteur de « Quand le capitalisme perd la tête » paru en 2003, va pour sa part remettre en cause cette « main invisible », en démontrant qu’elle ne peut amener à une économie

Théorie de la justice, de John RAWLS                      Ce livre de philosophie politique et morale est considéré dans le monde anglo-saxon comme un des plus importants dans ce domaine. John RAWLS (1921-2002) y renouvelle le débat sur la justice, mais pas seulement et en tout cas pas dans un sens étroit car aux Etats-unis, le pouvoir judiciaire existe réellement ; il discute ni plus ni moins des fondements de la vie politique, de la nature de la démocratie. Intellectuel engagé, le professeur de