Imagination Lucrèce

Gérard Philipe ? Pourtant, ce « classique » du romantisme français aura été pendant près de deux tiers de siècle ignoré puis, pendant un demi-siècle encore, massacré. Alfred de Musset (18101857) l'a écrit en 1834, à 24 ans - un an après la création de Lucrèce Borgia, de Victor Hugo. Jeune lion de la littérature pour qui le théâtre prime sur toute autre forme, il a été échaudé quatre ans plus tôt par l'échec de sa première pièce La Nuit vénitienne (1830) - l'année de la bataille d'Hernani. Désormais, si

condition que les causes ne s'en fassent pas produites et que les conséquences ne s'en produisent pas, c.-à-d. qu'il faudrait pour cela changer toute la série des choses, créer un autre univers. Pour que Sextus ne retourne pas à Rome et ne viole pas Lucrèce, il faut que toute l'histoire romaine et par là toute l'histoire du monde soit antre. Avant le décret créateur de Dieu, les possibles existaient déjà de toute éternité dans son entendement, et le mal entrait en plusieurs d'entre eux et même dans le

→s’inspire de ses voyages, ainsi accusé de son exotisme  André Gide met en question le roman : est-ce qu’il est un vrai genre ? o Il préfère le roman étranger au roman français o Il oppose le réalisme français au roman anglais imprégné par une imagination beaucoup plus féconde (ex. : Henry James « The Portrait of a Lady » [« Portrait de femme »], 1881) o Il propose le roman russe (ex. : Fiodor Dostoïevski, Léon Tolstoï) ou le roman allemand (ex. : Thomas Mann)  On formule de nouvelles exigences

sa bouche est parfois mal compris des hommes ; mais il se prête aussi, et sans rien perdre de sa puissance incantatoire ni de ses richesses musicales, à l'expression ou à l'accompagnement d'un propos toujours présent — idées, sentiments, rêves, imaginations ou sensations. En somme: «L'ariette ... de toutes lyres ! » 60. L'ariette de toutes lyres II faut citer le vers complet: «L'ariette, hélas! de toutes lyres ! » 81 . Hélas, car il y a aussi des lyres mal accordées chez Verlaine, et la voix du poète

Les quatre vents de l'esprit (1881) La légende des siècles (1883­série complémentaire) La fin de Satan (1886­posthume) Dieu (1891­posthume) 1941 (1891­posthume) VICTOR HUGO ­ 8 ➔ Théâtre: Cromwell (1827) Hernani (1830) Marion de Lorme (1831) Le roi s’amuse (1832) Lucrèce Borgia (1833) Marie Tudor (1833) Angelo, tyran de Padoue (1835) Ruy Blas (1838) Les Burgraves (1849) Torquemada (1882) Théâtre en liberté (1886­posthume) ➔ Romans: Burg­Jagal (1818) Han d’Islande (1823) Le Dernier Jour d'un condamné (1829)

collectives, par notre corps (« cette pensée plus vieille que moi » Merleau-Ponty) et notre mémoire ; elle nous ouvre à la richesse constamment renouvelée du présent, permanence et passage ; elle nous permet d’envisager le futur, projets, pro-tension, imagination. C’est notre présence qui rend ce miracle possible. Notre identité, notre permanence, notre « consistance », notre être qui maintient en cohérence ce qui hors de nous serait éparpillement, disparate, dissociation. Cela devrait nous donner à réfléchir

sans recours à l'action des diverses réalités - sans qu'elle puisse par ailleurs dépasser le détail de ces réalités par une intuition qui embrasserait leur totalité. Cette conscience ne pourrait donc contenir que des modifications réelles et toute imagination lui serait interdite, précisément dans la mesure où elle serait enlisée dans le réel. Cette conception d'une conscience embourbée dans le monde ne nous est pas inconnue car c'est précisément celle du déterminisme psychologique. Nous pouvons affirmer

points, en leur supposant une couleur différente de celle du fond. Restituez à ces points la même couleur qu’au fond, à l’instant ils se confondent avec lui, et la figure disparaît ; du moins, c’est ainsi que les choses s’exécutent dans mon imagination ; et je présume que les autres n’imaginent pas autrement que moi. Lors donc que je me propose d’apercevoir dans ma tête une ligne droite, autrement que par ses propriétés, je commence par la tapisser en dedans d’une toile blanche, dont je détache

et chez Sartre où l'amour est une « unité heureuse » qui marque la fin de l'individualité. La politique [modifier] Sources de la pensée politique de Rousseau [modifier] Elles sont nombreuses et se construisent en critiquant et en s'inspirant de Lucrèce, de Hobbes, de Locke, des théoriciens du droit naturel (Hugo Grotius, Pufendorf), de Montesquieu. Il s'est aussi opposé aux Physiocrates, les premiers économistes français, pour qui la création de richesse ne pouvait provenir que de l'exploitation

De Jean-Paul Sartre : Le langage poétique (Art) En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux? (Art et religion) Peut-on etre indifférent a la beauté ? Qu'est ce que le génie chez Kant? Quels sont les rapports entre imagination et règles dans l'art? (Art) Peut-on dire qu'une oeuvre d'art ne veut rien dire? Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle ? (Art) Quel est le but d'une oeuvre d'art ? Les oeuvres d'art nous enseignent-elles quelque chose ? (L'art) Les oeuvres