Imagination Lucrèce

être profondément naïf peut le faire, à des gestes professionnels, à la moindre expression d’une physionomie, à la moindre inflexion d’une voix. Par la mimique qui s’inscrit dans son corps de comédien, par les paroles qui désormais habiteront son imagination de poète, il pénètre jusqu’aux secrets de l’esprit et de la conscience, il s’approprie l’humanité de ses modèles… C’est dans l’accomplissement de sa fonction de contemplateur que Molière est vraiment Molière. C’est là que tous ses dons font corps

« essayez de vous désenchainer, tournez-vous regarder le réel et vous serez des.. ». En fait le spectateur risque d’être aliéné parce qu’il doit payer pour se désenchainer et voir des hommes projetés. C’est le désir des hommes de voir la vie représentée. Lucrèce évoque dans « de la nature » : la synthèse du mouvement et son équivalent de la vision humaine. EASTMAN -inventeur du film de 35 mm, support transparent et flexible qui permet l’impression des images. Il crée le nitrât de cellulose. -créateur

[au sens où, comme on l’a vu, nous n’avons pas de sensation physique de l’âme] (...) est difficile à admettre. ». Pour Diderot, il est clair que l’idée de l’âme est une idée vide de correspondant réel ; elle n’existe pas ailleurs que dans notre imagination. C’est donc le corps qui commande le corps. La théorie matérialiste doit donc s’attacher à montrer comment le corps, c’est-à-dire la matière, prise ici dans une de ses organisations particulières, suffit pour expliquer toutes ses propres actions

partir du vendredi saint dans le monde fantastique de l’au-delà où les âmes continuent leur existence éternelle. C’est là que Dante rencontre Virgile. >Vision imaginaire et dramatique. D passionné par l’œuvre de Dante ; « quelle vigueur quelle imagination….mon âme s’échauffe » Cette sensation d’échauffement : il l’utilisera à de nombreuses reprises : il parle de s’enflammer à propos de la littérature de Byron. Il préfère s’inspirer d’un auteur ancien mais qui n’était pas un sujet pour les artistes :

de chagrin ou encore au roman poétique avec Le Lys dans la vallée. Il a surtout excellé dans la veine du réalisme, avec notamment Le Père Goriot et Eugénie Grandet, mais il s'agit d'un réalisme visionnaire, que transcende la puissance de son imagination créatrice. Comme il l'explique dans son Avant-propos à La Comédie humaine, il a pour projet d'identifier les « Espèces sociales » de son époque, tout comme Buffon avait identifié les espèces zoologiques. Ayant découvert par ses lectures de

à portée de connaître. C’est par nos sens que nous sommes liés à la nature universelle, c’est par nos sens que nous pouvons la mettre en expérience et découvrir ses secrets ; dès que nous quittons l’expérience nous tombons dans le vide où notre imagination nous égare. Toutes les erreurs des hommes sont des erreurs de physique ; ils ne se trompent jamais que lorsqu’ils négligent de remonter à la nature, de consulter ses règles, d’appeler l’expérience à leur secours. C’est ainsi que faute d’expérience

le bouffon méchant. Ce sont des personnages à psychologie sommaire auxquels il manque la complexité qui les aurait rendu vraisemblables. L’essentiel pour Victor Hugo c’est d’illustrer telle ou telle thèse morale comme il le dit dans la Préface de Lucrèce Borgia. Ses personnages sont des symboles: Ruy Blas c’est le peuple, Maria de Neubourg c’est la femme. Fortement influencé par le mélodrame, il y emprunte des sujets extraordinnaires et invraisemblables, l’intrigue compliquée dominée par la fatalité

positif, l'esprit déborde de vie. On peut remarquer dans l'extrait un champ lexical du jeu qui se 2 répartit dans le texte : «fantaisies», «s'amusait», «fête». La métaphore qui présente l'esprit en fête avec : «c'était toujours fête de mon imagination» souligne une continuité, son esprit ne s'arrête jamais de jouer. Le lecteur a l'impression qu'Hugo nous présente le caractère de l'homme à travers son esprit, car, en effet, l'esprit est révélateur d'une personne. 4. Biographie de l'auteur

diffusion en saisissant les idées scientifiques pour « les rendre populaires et de les proposer à l’admiration des hommes ». Par ses fictions et son style, il facilite leur apprentissage, selon une équation dont l’énoncé remonte au De Natura rerum de Lucrèce , et qui fait encore dire à Hegel que la poésie « a toujours été, elle est encore, la plus universelle institutrice du genre humain ». Enfin, il accueille et loue les avancées nouvelles au nom de la société. Or, au fil du XIXe siècle, la poésie

l'aliénation de soi) et chez Sartre où l'amour est une « unité heureuse » qui marque la fin de l'individualité. La politique Sources de la pensée politique de Rousseau Elles sont nombreuses et se construisent en critiquant et en s'inspirant de Lucrèce, de Hobbes, de Locke, des théoriciens du droit naturel (Hugo Grotius, Pufendorf), de Montesquieu. Il s'est aussi opposé aux Physiocrates, les premiers économistes français, pour qui la création de richesse ne pouvait provenir que de l'exploitation