Ijtihad

tendance majoritaire de l'islam, le courant sunnite, (90% des musulmans) et une dans le courant chiite. Cependant, chez les sunnites, cet effort d'interprétation a été figé pour des raison politiques au 11ème siècle, et la recherche individuelle, (Ijtihad), même celle des juristes, n'a plus été autorisée. C'est ainsi que s'est constituée la "chari'a", ou "loi islamique", avec des variations importantes suivant les sociétés et les pays. La peine de mort – et les châtiments corporels – y sont prévus

prévues aux dahirs visés à l’article 397 cidessus. Article 400 Pour tout ce qui n’a pas été expressément énoncé dans le présent Code, il y a lieu de se référer aux prescriptions du Rite Malékite et/ou aux conclusions de l’effort jurisprudentiel (Ijtihad), aux fins de donner leur expression concrète aux valeurs de justice, d'égalité et de coexistence harmonieuse dans la vie commune, que prône l’Islam. -121 - CODE DE PROCEDURE CIVILE Bulletin Officiel n° 5358 du 2 ramadan 1426 ( 6 octobre 2005

particulièrement la Mecque et Médine. Halai: Un terme arabe qui désigne ce qui est permis et légal. Hijab: Un voile qui recouvre tout le corps de la femme musulmane sauf ses mains et son visage. Ijmaa : Consensus, troisième source de la charia. Ijtihad: efforts de réflexion déployée par les juristes et les Ulémas musulmans. Imam: C'est une personne désignée par les membres de la communauté pour diriger la prière. Ismaélien: C'est une branche de l'islam chiite. Kiyas: Sa signification linguistique

et dignité pour l'humanité. L'assaut dés mécréants contre la citadelle de . notre idéal ne touchera en rien cette vérité. CHAPITRE IV La Loi Amour et décision, p. 118 - Continuité, p. 121 - Fausseté, p. 124 - Droit à la vérité, p. 132 - Ijtihad, p. 137 - Démocratie, p. 141 - Shûra, p. 149 Homogénéité, p. 155 - Modération, p. 159. 93 AMOUR ET DECISION Autour du Prophète les Compagnons étaient unis par l'amour. Ce sentiment de rahma était assez puissant pour dépasser la sphère naturelle

récitation s’étend de 611 à 632 après J-C.; la Sunna, ou tradition prophétique, soit l’ensemble des actes et des paroles du Prophète; enfin l’avis des jurisconsultes islamiques (fukaha), soit consensuel (ijma) soit suite à un effort d’interprétation (ijtihad). Pour la finance islamique, ces sources imposent principalement quatre interdictions : l’interdiction de l’intérêt (riba), de l’incertitude (gharar), de la spéculation (maysir) et des secteurs d’investissement illicites (haram), telles les industries

affirme ainsi Tarik Ramadan62. Pour J. Cesari, “de nouvelles approches relatives à l’application de la loi islamique se font jour en Europe. Le principe commun de ces diverses voies réside dans la réouverture des “portes de l’interprétation” (Ijtihad)”. La création en France d’un lieu universitaire de rencontre et d’écoutes de haut niveau peut contribuer à ce dialogue des cultures et à l’enracinement pacifique de l’Islam en Europe. 4-4 Contribuer à l’intégration à l’école Parce que l’école

divine dans l’âme. hubb=l’amour hujja=la preuve, l’argument ibâda(t)=culte qu’on doit pratiquer du coeur ou avec le corps. clair et ibâra=l’expression adéquate ihsan=le bien-agir. ijmâ=unanimité, consensus ijmâ’al-ummat=consensus de la Communauté. ijtihad=le fait de faire effort; capacité à comprendre les sens cachés, tels que les commandements, interdictions dans le Qur’an al-karîm; un effort personnel de réflexion. ikhlâs=la sincérité; la qualité, l’attention ou l’état de faire tout seulement pour

précision provenant des deux textes sacrés, à savoir le Coran et la Sunnah. En droit positif, on parle d'interprétation législative ou authentique, c'est-à-dire provenant du législateur lui-même. - Ta'wil: interprétation grâce à un effort rationnel (ijtihad). Elle est le fait de rechercher au-delà du sens apparent un autre sens probable et acceptable, mais qui reste susceptible d'erreur. L'interprétation peut être juste, probable ou viciée. Pour qu'une interprétation soit juste, il faut qu'elle remplisse

(Moudawana) au Souverain par la Commission consultative, ont tenu à exprimer leur réserve quant à la composition même de cette entité chargée de la révision, étant donné que certains sont réputés par leur extrémisme et ne prônent pas la lecture évolutive (Ijtihad) plus ouverte de l'Islam. Pour ces femmes qui se battent afin d'offrir à leurs congénères un meilleur avenir, la réforme ne peut être effective que si elle impose l'application du principe de l'égalité entre l'homme et la femme avant, pendant et après

divergences doctrinales portant sur des questions subsidiaires. Les jurisconsultes, à l’instar de l’imam Chatibi, ont consacré cette distinction entre le domaine de la dévotion (ibadat ) plus restrictif et textuel, donc moins sujet à interprétation (ijtihad) et celui plus vaste et rationnel du comportement sociétal, par conséquent évolutif et variable dans le temps et dans l’espace. Les règles du droit musulman positif ont été élaborées selon un processus pyramidal au fur et à mesure de l’extension et