Ignorance Bonheur

de personne bete c’est le cas de monsieur Jourdain « Ah! Que cela est beau! » . Sa réaction est décalée par rapport au contenu de l’apprentissage: « A, E, I, I, I, I. Cela est vrai. Vive la science! » En réalité le personnage part de loin et son ignorance finir par émouvoir: « Ah! La belle chose que de savoir quelque chose! » Les situations également prêtent à rire. Le maître de philosophie commence vraiment par les bases de la connaissance or nous étions en droit d’attendre autre chose d’un

rien: c’est le cas de monsieur Jourdain « Ah! Que cela est beau! » l. 18 . Sa réaction est décalée par rapport au contenu de l’apprentissage: « A, E, I, I, I, I. Cela est vrai. Vive la science! » l. 21. En réalité le personnage part de loin et son ignorance finir par émouvoir: « Ah! La belle chose que de savoir quelque chose! » l. 28-29. Rose a un aspect comique par son attitude: les didascalies la décrivent « ahurie » l. 6, « ouvrant de grands yeux » l. 13 ou encore « voulant avoir compris » l. 22

de la caverne dans le livre VII de La République. Les prisonniers attachés au fond de la caverne ne connaissent pas le Bien symbolisé par le Soleil qui est hors de la caverne et qui les éclaire sans qu’ils le sachent. Aussi agissent-ils mal par ignorance du bien. Et seul celui qui agit mal est inconscient à proprement parler. En toute rigueur, ils ne sont pas responsables de leur inconscience. Pourquoi ? C’est que mal agir, agir immoralement, ce pourquoi d’ailleurs on définit celui qui agit mal

caverne illusion, obscurité, ignorance illusion de la pensée. " vous vous faites des illusions " on prend pour vraie une chose qu'est fausse et on l'embellit. les prisonniers dans la caverne pensent que les ombres projettées sur le mur sont vraies. Ils ne pensent pas qu'ils se cachent de vraies objets. ils ne croient pas autre chose qu'on leur dit depuis leur enfance. Le vrai n'est rien d'autre que l'illusion de l'ombre. Si on les guérissait! MALADIE = ignorance. Détacher un prisonnier pour

aurez conscience dans quel environnement vous vivez et ce vers quoi il s'oriente, vous pourrez être en droit de dire, je sais qui je suis et ce vers quoi je vais. Actuellement, vous vous nourrissez de livres qui n'est que le prolongement de votre ignorance et même, si le temps vous apporte un réconfort intellectuel de votre amorce de compréhension de la vie humaine, il sera trop tard pour vos enfants, nous les avons conduit où nous savions qu'il ne fallait pas aller et que nous avons volontairement

rien: c’est le cas de monsieur Jourdain « Ah! Que cela est beau! » l. 18 . Sa réaction est décalée par rapport au contenu de l’apprentissage: « A, E, I, I, I, I. Cela est vrai. Vive la science! » l. 21. En réalité le personnage part de loin et son ignorance finir par émouvoir: « Ah! La belle chose que de savoir quelque chose! » l. 28-29. Rose a un aspect comique par son attitude: les didascalies la décrivent « ahurie » l. 6, « ouvrant de grands yeux » l. 13 ou encore « voulant avoir compris » l. 22

recu de son pere. Pour ce faire il consultat bon nombre de sanvant,de spheres divers. Celui-ci ,s'etait donner pour but d' instruire, du mieux qu'il pouvait les gens de sa commuauté en apportant une nouvelle idée; celui de prendre conscience de son ignorance afin de s'assagir. Socrate,avoueait lui-meme manquer de connaissance. Cependant, ce état de concsience le rendrait plus sage que n' importe quel autre "savant" de son temp parce qu'en effet,celui admet avoir un manque ,recherche toujours d'une maniere

de Nietzsche : « dans la bouche d’un dieu est adressée au hommes ». Il va alors montrer de manière très ironique en quoi cette introspection est ridicule. Faire de la connaissance de soi une injonction et un idéal repose sur une illusion et une ignorance radicales. En quoi la conscience morale nous montre-t-elle l’aberration de la notion d’introspection ? Parce qu’elle conduit à nous faire croire que nous avons une voix intérieure infaillible qui nous dit ce qui est bien et ce qui est mal. Bien agir

qui entraînerait une erreur de jugement. Dans ce cas, le doute serait un instrument qui nous empêcherait de nous complaire dans nos préjugés. Une question se pose donc, le doute est-il une faiblesse intellectuelle et morale qui refléterait notre ignorance et notre impuissance ou au contraire est-il un instrument qui nous permettrait de reformer nos pensées ? Est-il la marque de notre impuissance ou la condition de la manifestation de la liberté de l'esprit ? I. Le doute, une faiblesse sur le plan

menteries que les sophismes enseignent aux peuples d’Athènes. Comme l’Allégorie de la Caverne, ou les prisonniers sont emprisonnés dans une grotte et qu’ils ne savent pas la connaissance, Socrate veut délivrer le peuple athénien de leurs grandes ignorances. Comparativement au sophisme, il ne demande aucune récompense ou argent en fonction de ce qu’il fait réaliser aux gens qu’il rencontre. Justement, en fait de réalisation, Socrate était aux yeux des Dieux le plus savant des hommes qu’il existe.