Ignorance Bonheur

sortes d’ignorants, le premier étant, celui qui voit distinctement les limites de ses connaissances et prend conscience de son ignorance. Le second étant, celui qui est ignorant sans percevoir ses méconnaissances, par ailleurs c’est celui qui entre dans la catégorique de la logique « l’ignorance vulgaire » il pensera détenir l’ultime savoir et par conséquent son ignorance sera radicale. De plus, l’inculte ne sait généralement pas ce qu’il qui le pousse à agir, aussi il dépendra de ses désirs qu’il

comprend que le problème aborder va constituer à réfléchir sur comment se fait-il que notre personnalité soit la chose le plus dur à connaître pour nous alors que nous sommes intérieur à nous même. On se demandera dans quelles circonstances, cette ignorance peut nous être utile ? Le texte commence par montrer la différence d'apprentissage. Hors de soi, il est d'une facilité croissante contrairement au-dedans où le progrès est de plus en plus pénible. Il explique ensuite que notre esprit est étranger

de l’autre. Socrate. – Donc quand tu fais malgré toi des réponses contradictoires sur une chose, c’est une marque infaillible que tu ne la connais pas (…). Eh bien, ne comprends-tu pas que les erreurs de conduite proviennent aussi de cette ignorance qui consiste à croire qu’on sait quand on ne sait pas ? (Platon, Premier Alcibiade) MÉTAYER, Michel. Qu’est-ce que la philosophie (2012). p. 110 à 111 La méthode socratique " 1.  La formulation de la question (ex. «  Qu’est-ce que le

grecs pour aller peu à peu jusqu’à la théorie du Big bang. Cela permet alors à Aristote de démontrer qu’il y a une progression entre la Vie de l’Homme et « l’univers ». Il le répète, la recherche de connaissance, ce n’est que reconnaître sa propre ignorance, soit admettre la recherche de l’inconnu. Cette conscience de l’ignorance s’appelle « étonnement » l4. La référence aux mythes permet de mettre en scène la condition humaine à l’extérieur de la réalité et ainsi tester la recherche de l’ignorance

croyances. Cette libération représente celle de l'âme des contraintes du corps. Dans l'ontologie platonicienne, non seulement le corps se corrompt, mais il est corrupteur. Ainsi, loin du corps et de ses contraintes, le prisonnier guérit de son ignorance en « tournant le cou », c'est à dire, en s'orientant dans une direction opposée à celle de la caverne. Sa mobilité est le signe d'un esprit devenu curieux, vif, d'un esprit d'ouverture et d'une élévation de la conscience puisqu'il peut désormais

des phénomènes qu'il est incapable d'expliquer. Pour faire comprendre que la philosophie est une pure recherche de connaissance, Aristote remonte à son origine première, l'étonnement : il montre que l'étonnement fait prendre conscience de son ignorance à celui qui l'éprouve en le poussant purement et simplement à y mettre fin. Son argumentation se déploie ainsi en deux temps principaux. Dans un premier temps, de la ligne une à la ligne huit, Aristote explique la genèse de la pensée philosophique

peu à peu, ils étendirent leur exploration à des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des étoiles, enfin la genèse de l'Univers. Or, apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance. Ainsi donc, si ce fut bien pour échapper à l'ignorance que les premiers philosophes se livrèrent à la philosophie, c'est qu'évidemment ils poursuivaient le savoir en vue de la seule connaissance et non pour une fin utilitaire. Et ce qui s'est passé

tout ce que nous réussirons à créer sont des relations artificielles et sans aucune substance. L’un des facteurs aggravants dans cette situation est aussi le fait que la société continue à cultiver l’illusion que l’effet contraire se produit. Cette ignorance éloigne encore plus l’espoir d’une amélioration de la situation. Ensuite, malgré le fait que le monde entier idolâtre la science en évoquant des arguments tels que l’avancement des recherches contre plusieurs maladies, j’en suis tout de même

la liberté soient le privilège de l’homme, c’est tout l’inverse qui se passe : les hommes sont déterminés dans tous leurs actes, et en plus, ignorent qu’ils le sont. La croyance en la liberté ne nous apprend qu’une chose sur l’homme : sa profonde ignorance ! Bien retenir la formule qu’utilise Spinoza dans cette première phrase du dernier paragraphe, elle résume sa pensée : « les hommes sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent ». question 3 Ex: si un homme est enfermé

Il y a des circonstances dans la vie où l'on peut agir sans avoir clairement conscience de ce qu'on fait. On peut agir, par ignorance ou sous l'effet des passions, sans être pleinement maître de ses actions et sans les comprendre. Les hommes sont libres, raisonnables et entièrement responsables de leurs actes. Dire qu'on ne sait pas ce qu'on fait relève de la mauvaise foi. Si l'on excepte certaines réactions instinctives, les hommes peuvent toujours être conscients de ce qu'ils font. Le terme