Hannah Arendt Qu Est Ce Que La Liberté

chacun des « nouveaux venus dans le monde » (Hannah Arendt) d’accéder à l’âge adulte, d’acquérir des connaissances et des compétences qui seront utiles à son intégration à la société. La démocratisation de la société s’est accompagnée d’un processus d’individualisation, le terme désigne le fait de devenir un individu et d’être doté d’une existence singulière. La notion d’individualisme correspond au processus d’autonomisation de l’individu et de sa liberté vis-à-vis de ses groupes sociaux d’appartenance

incarnait le figure contraire de ce vers quoi la société tendait. Nous avons découvert à travers la psychanalyse par exemple, que le violent pouvait être une personne ordinaire, pouvait être nous même. « La banalité du mal » appellation donné par Hannah Arendt dans Eichmann a Jérusalem. La parole des victimes référent deux type de souffrance, la souffrance ancienne que l’on rend publique, soit les souffrances inédites qui en raison des mutations qui affectent nos société, seraient spécifiquement moderne

plan I : Intérêt du sujet (théorique, pratique) Définition: L’‘Etat est à la fois une idée et un fait, une abstraction et une organisation. Il n’a pas de réalité concrète, mais sa présence et sensible dans la vie de tous les jours. Selon Hannah Arendt, le mot vient du latin status rei publicae qui signifie «forme de gouvernement». Toutes les sociétés humaines ne forment pas un Etat. Dans l’analyse classique de Marx Weber, on considère qu’il en est ainsi que lorsque trois éléments sont réunis:

œuvre ou un objet. Cela peut être lire, appreindre, mais aussi peindre, débattre, échanger... Le travail est formateur, source de liberté. Le travaill définit l'homme parce qu'il le forme et le produit. L'homme, en transformant la nature et les choses, se construit et se réalise lui-même. Il façonne la nature à son image et accède ainsi à la conscience et à la liberté. C'est ce que Hegel a montré dans sa célèbre «Dialectique du maître et de l'esclave» dans «Phénoménologie de l'esprit». Si, dans la

technologies appliquées aux domaines médical ou informatique… Mais doit-on avoir peur de la technique ? Le problème est donc le suivant : ou bien la technique en tant que savoirfaire propre à l’homme est l’expression de son intelligence et de sa liberté, mais alors craindre la technique serait douter et avoir peur de ce qui fait la © Hatier 2007 LE VIVANT • SUJET 21 valeur même de l’homme. Ou bien la technique elle-même est dangereuse dans la mesure où elle échappe au contrôle de l’homme

les pratiques de la Grèce antique dans laquelle tous les citoyens se rendaient à l’assemblée pour participer aux débats et prendre les décisions directement avec le gouvernement de la Cité. Selon Rousseau, l’homme deviendrait ainsi le garant de ses libertés, droits et devoirs puisqu’après un débat avec les autres membres il aurait confectionné de ses mains l’Etat qui lui conviendrait au mieux. Cependant, il est possible de poser une objection de taille à l’hypothèse de Rousseau : la démocratie directe

Hobbes, défini la liberté comme l’absence d’opposition. D’après le sens propre du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, sachant les choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, est libre de faire celles qu’il a la volonté de faire. Beaucoup d’entre nous pense qu’obéir aux lois, c’est aussi renoncer à sa liberté, puisque le respect d’une loi, ne nous permet pas d’être totalement libres de nos choix. La loi est une série de règles générales qui indiquent le permis, le défendu et l’exigible

de l’employé, de l’ouvrier ou de l’écolier harassés- il apparaît comme une contrainte s’opposant à une liberté que nous posons au-delà de lui, dans les loisirs, le jeu, les vacances. Tantôt – dans le jugement de l’éducateur, de l’artisan qui aime son travail, de l’artiste qui peine sur ses notes ou sur sa pâte colorée- il apparaît comme un moyen de « réalisation », l’exercice même d’une liberté dont nous concevons bien qu’en dehors d’une cette confrontation formatrice à la résistance d’une matière

l’exercice de ma volonté. L’esclave lui-même ne fait-il pas l’expérience de l’idée de la liberté lorsque l’on la lui supprime. D’ailleurs on remarque avec Schopenhauer qu’il en va de la liberté comme du bonheur et de la bonne santé, on ne l’a connaît vraiment que lorsqu’on en est privé, lorsqu’elle nous manque. ex : on pourrait dire que du sucre est se qui donne mauvais goût au café quand on en met pas, et que la liberté est se qui donne mauvais goût à l’existence quand il n’y an a pas. Autrement dit, se

conduite adaptée, l’instinct c’est la répétition d’une conduite adhérente à son milieu, chez l’homme le travail met en jeu des facultés manuelles et intellectuelles. Le Travail est donc la création du génie humain. Grâce au travail l’homme marque une liberté par rapport à la nature. L’homme peut dépasser la sphère des besoins instinctifs et construire de nouveaux besoins, des besoins intellectuels. L’histoire de l’homme est l’histoire de la technique c’est à dire l’histoire des moyens de productions