Frère Giroflée

mariage. Candide est quant à lui soupçonné d’être l’assassin du grand inquisiteur, il fuit avec son valet Cacambo, qu’il a pris à son service en Europe. Il se réfugie chez les jésuites du Paraguay et découvre que leur colonel est son ancien ami, le frère de Cunégonde, qui a lui aussi miraculeusement survécu au massacre. Mais lorsqu’il apprend que Candide convoite la main de sa sœur, il est furieux. Ils se battent et Candide le tue pour se défendre. Il fuit encore avec Cacambo, vers le territoire des

louable dessein ; chacun se mit à exercer ses talents. La petite terre rapporta beaucoup. Cunégonde était à la vérité bien laide ; mais elle devint une excellente pâtissière ; Paquette broda ; la vieille eut soin du linge. Il n’y eut pas jusqu’à frère Giroflée qui ne rendît service ; il fut un très bon menuisier, et même devint honnête homme ; et Pangloss disait quelquefois à Candide : « Tous les événements sont enchaînés dans le meilleur des mondes possibles ; car enfin, si vous n’aviez pas été chassé

mariage. Candide est quant à lui soupçonné d’être l’assassin du grand inquisiteur, il fuit avec son valet Cacambo, qu’il a pris à son service en Europe. Il se réfugie chez les jésuites du Paraguay et découvre que leur colonel est son ancien ami, le frère de Cunégonde, qui a lui aussi miraculeusement survécu au massacre. Mais lorsqu’il apprend que Candide convoite la main de sa sœur, il est furieux. Ils se battent et Candide le tue pour se défendre. Il fuit encore avec Cacambo, vers le territoire des

louable dessein ; chacun se mit à exercer ses talents. La petite terre rapporta beaucoup. Cunégonde était à la vérité bien laide ; mais elle devint une excellente pâtissière ; Paquette broda ; la vieille eut soin du linge. Il n'y eut pas jusqu'à frère Giroflée qui ne rendît service ; il fut un très bon menuisier, et même devint honnête homme ; et Pangloss disait quelquefois à Candide : « Tous les événements sont enchaînés dans le meilleur des mondes possibles ; car enfin, si vous n'aviez pas été chassé

occultes comme Balzac aime à mettre en scène, il la poursuit jusqu’à un monastère espagnol où elle s’est réfugiée sous le nom de sœur Thérèse. Là, elle accepte de le recevoir en présence de la mère supérieure à qui elle fait croire que cet homme est son frère. Mais, au dernier moment, elle avoue sa faute en même temps que son amour longtemps caché pour Montriveau. Ce début amène un long retour en arrière, à l’époque où la duchesse menait le monde par le bout du nez, faisant ménage à part avec son mari et

Voltaire nous montre le mal provoqué par l'homme : les guerres, l'esclavage, la violence (notamment envers les femmes), l'immoralité. On retrouve également une critique de l'église, de sa complicité avec le pouvoir, et du libertinage de ses membres (frère Giroflée, le jésuite, l'abbé Périgourdin) ; de la religion (conversation entre Candide et le vieillard d'Eldorado) et de l'aristocratie. Ce conte de Voltaire et également très parodique. On retrouve une parodie du roman d'aventure par des voyages extraordinaires

lui apporte un démenti. Le mal vient des hommes, ils sont cruels, intolérants… Le mal set dans la nature (séisme, maladie), le mal est dans les institutions, surtout religieuses. Critique de la religion, satire des prêtres : le libertinage de frère Giroflée, le jésuite, l’abbé Périgourdin. Voltaire dénonce la complicité entre le pouvoir politique et l’Eglise. Critique de toutes les formes d’injustices et d’arbitraire, de la violence, de l’esclavage, de la violence à l’égard des femmes, du libertinage

ordre religieux fondé en 1540 par Loyola), où Candide rencontre le commandant, qui s'avère être le frère de Cunégonde, le jeune baron. Les retrouvailles des deux hommes sont - comme celles de Candide et de la baronne - pleines d'émotions. Le destin joue encore sur le sort du personnage principal, après sa rencontre avec Pangloss en Holland et celle avec Cunégonde au Portugal. Chapitre 15 : Le frère de Cunégonde conte son histoire à Candide et tous deux rêvent de détrôner le gouverneur de Buenos

gloire » Emile). Sa vision est un peu négative « éloigner les maux » et non apporter le bonheur. Expliquer « le travail éloigne de nous trois grands maux » :L'ennui : ennui de vivre, ennui métaphysique (Voltaire « gibier de Pascal »).Le vice : avec Frère Giroflée / inactivité dans les couvents / « La Religieuse » de Diderot. Le besoin : la misère. (les nobles sentiments sont un luxe qui n'est permis pour Voltaire qu'à l'homme d'une certaine aisance (vs. Rousseau)).A propos du commerce, on peut s'interroger

Cunégonde mais le frère de celle-ci s’y oppose (car Candide n’est pas noble, cf. chapitre XXIX)  Candide renvoie le frère aux galères, et épouse sa belle. Le point de départ du chapitre XXX est que Candide est marié et riche, mais n’est toujours pas heureux : il perd sa fortune, n’aime plus sa femme, et tout le monde s’ennuie (sauf Cacambo qui est « excédé de travail »). Les personnages recherchent donc le bonheur et le sens de la vie : - Débats entre eux, ainsi qu’avec frère Giroflée et Paquette