Épicurisme

Peut-on désirer sans souffrir ? Introduction Tout ce qui vit a des besoins, si tant est que vivre, ce n'est pas être autosuffisant, mais au contraire dépendre, pour sa propre survie, d'un milieu extérieur : la plante a besoin d'eau et de lumière ; l'animal de manger, de boire et de dormir. De ce point de vue, l'homme ne saurait faire exception ni constituer ce que Spinoza nommait « un empire dans un empire » : parce qu'il vit, l'homme connaît la pression du besoin et la nécessité vitale de

YOLO : le carpe diem des temps modernes? Définir Préciser (ce que Yolo veut dire) Préciser (Comment on utilise Yolo) Illustrer Reformuler Préciser (2e façon de comprendre Yolo) Préciser (lien entre Yolo et Carpe Diem) Préciser (Utilisation du Carpe diem) Reformuler Problématique Thèse/position (Carpe Diem est la solution au problème) Idée principale 1 (carpe diem vise la modération) Idées secondaires 1.1 Idées secondaire

Rédaction Mémoires d'Hadrien est un roman historique de l'écrivaine française Marguerite Yourcenar, publié en 1951. Le livre se présente comme la longue lettre d'un empereur vieillissant à son petit-fils adoptif de 17 ans et éventuel successeur, Marc Aurèle. L'empereur médite, rappelant à sa mémoire ses triomphes militaires, son amour de la poésie et de la musique, sa philosophie, et sa passion pour son favori, le jeune Bythinien Antinoüs. Nous

Les hommes et les animaux, dès leur naissance , cherchent le plaisir et fuient la douleur. Le plaisir dont il est question pour épicure n'est pas intellectuel. Le plaisir épicurien est celui du coprsuniquement, plaisir de la chair, plaisir du ventre : "je ne peux imaginer le bien si je supprime les plaisirs du goût, ceux de l'amour, ceux des sons, ceux des formes visibles." Tous les plaisirspeuvent être rapportés au corps. Même le plaisir de l'amitié est lié au corps puisque, pour epicure, l'ami

Le plaisir en EP de 1880 à nos jours Gagnieres et Lavie,2007 « le plaisir en eps : futilité ou nécessité ? » Liotard, 1997 «  l’EP n’est pas joué » Travail historique, il essaye de voir (statut accordé au plaisir en EPS : le bilan de sa recherche est que le plaisir n est pas le bienvenu en EPS, ou quand on intègrera le plaisir pas comme une soi en fin mais le myen d’atteindre quelque chose de supérieur  l effort. Le plaisir n est pas la finalité recherché. Considéré comme un moyen ou subterfuge

Le Bonheur 3.1 Bonheur et Plaisir La réflexion sur l'usage de notre liberté nous amène à nous poser la question des fins. C'est l'objet de l'éthique qui se demande en quoi consiste le bien de la vie bonne et si l'on peut définir un souverain bien (Summum Bonum). Le souverain bien, c'est le but ultime, la fin dernière par rapport à laquelle toutes nos actions ne sont que des moyens. Pour tous les philosophes grecs, le souverain bien est le bonheur, il est une fin en soie non pas un moyen

Nous cherchons à atteindre le bonheur depuis toujours. En général, le bonheur se définit comme la satisfaction totale du corps et de l'esprit, et l'envie d'atteindre cet état durabled'assouvissement va être le moteur de toutes nos actions. Le bonheur devient notre but final, c'est le principe de l'eudémonisme. Mais est-ce vraiment dans notre possible d'agir afin de l'atteindre? Oun'est-ce que le fruit du hasard, la chance, comme l'étymologie du mot nous le fait transparaître? La question se pose

« Le plaisir le plus délicat est de faire celui d’autrui » (La Bruyère) On veut s’intéresser ici au plaisir que l’on peut causer à quelqu’un et on se demande si justement, vouloir provoquer du plaisir chez quelqu’un n’est pas la forme de plaisir la plus difficile à obtenir et pourquoi…Il est difficile de faire le plaisir d’autrui car il n’existe apparemment pas de concept universel de ce qui peut plaire, donc on ne peut pas savoir à l’avance comment faire plaisir à quelqu’un.. La question tourne

Expliquer un texte : la durée de vie importe-t-elle ? La durée de vie est différente, seul compte le présent. Dusses-tu vivre trois mille ans et autant de fois dix mille ans, souviens-toi pourtant que personne ne perd une autre vie que celle qu’il vit, .et qu’il n’en vit pas d’autre que celle qu’il perd. Donc le plus long et le plus court reviennent au même. Car le présent est égal pour tous ; est donc égal aussi ce qui périt ; et la perte apparaît comme

Aujourd’hui, je suis sorti de ma demeure pour aller avouer mon amour à une jeune demoiselle. Je la connais depuis quelques jours, car elle a déménagé près de mon domicile. Je ne lui ai pas encore demandé son prénom. Cependant, elle a volé mon cœur grâce à sa personnalité attachante et sa beauté éblouissante. En d’autres mots, je suis éperdument amoureux d’elle. Je lui ai proposé un rendez-vous au parc. C’est pourquoi je marche vers ce terrain gazonné avec une magnifique rose à la main en espérant