Épicurisme

Une:COUV 01 14/12/10 18:26 Page 1 Idées cadeaux Les Marocains et le luxe  malles de légende Louis Vuitton Où réveillonner ? Les bonnes tables du pays Evasion : séjours luxueux SPÉCIAL LUXE Supplément à La Vie éco N °   du  au  décembre  NE PEUT ÊTRE VENDU SÉPARÉMENT Réalisé par Jean-Pierre Tagornet Directeur de la Publication : Fadel Agoumi CARTIER BON:Mise en page 1 14/12/10 19:42 Page 1 Avant-propos P3:Economie/une page.qxp 14/12/10 18:32 Page 2 AVANT-PROPOS

Bourzoufi Dissertation de philosophie TS2 Sofiane Avant d’aborder le sujet, il semble primordial de définir ce que sont le désir et le bonheur. Le désir qui a pour étymologie le verbe latin : « desiderare » qui dérive avec le verbe « considerare », de « sidus » qui signifie « étoile » nous aide à mieux comprendre l’origine du mot : désir. En effet « considerare » signifie : contempler

FICHE SUR LE DESIR I Désir: sentiment => plaisir dans le fait de désirer. Là où notre imagination s'exprime le mieux (→ Rousseau) → désir s'accroit. Désir: s'emparer de la totalité du réel Appétit: soif de posséder une parcelle de la réalité (→ Rosset) => différence de degré. Le bonheur: impossible à atteindre car un désir → nouveau désir; impossible à satisfaire. II Bonheur: état durable de pleine satisfaction → nous ne pouvons plus éprouver le sentiment d'un manque quelconque

L’ETHIQUE Introduction : Le retour de l’éthique Chapitre 1 : Histoire de l’Ethique Chapitre 2 : Ambigüité de l’Ethique (disciplines proches...) Chapitre 3 : L’étique dans les affaires (la markétique) Chapitre 4 : L’Etique et la science (Bioéthique) Chapitre 6 : Problème Ethique des sociétés pluriculturelles Chapitre 7 : L’Ethique des médias (la média Ethique) Introduction : le retour de l’éthique Bibliographie : RUSS la pensée éthique contemporaine I/ Précision terminologique sur

Peut-on désirer sans souffrir ? La philosophie classique est volontiers critique à l’égard du désir : s’il est question de le tempérer, d’y résister et s’en détourner, c’est parce qu’il semble nous condamner à souffrir. Que nous apporte en effet le désir, sinon une satisfaction toujours incomplète, et sa capacité à ressurgir ? Mais ne peut-on inverser la perspective, pour considérer que le désire donne en priorité un sens aux choses et au monde ? Et que, ce faisant, il confirme note être même 

Un adage nous dit que pour vivre heureux il faut vivre caché, à l'abri du regard des autres, supposant ainsi qu'une trop grande visibilité, que la soumission au regard des autres suscite l'envie, la jalousie, la rivalité et porte atteinte à notre bonheur. Mais vivre caché ne veut pas exactement dire vivre sans les autres. L’adage affirme ici la nécessité de se protéger du regard des autres mais n’affirme pas la nécessité de la solitude pour vivre heureux. Toutefois, les autres ne sont-ils pas toujours

À en croire de Beaumarchais rien ne semble, de prime abord, plus étranger à l'esprit philosophique que la jalousie. Il déclare en effet : «La jalousie n'est qu'un sot enfant de l'orgueil, ou c'est la maladie d'un fou». Folie et orgueil font certes partie de ce que la recherche de la vérité et de la sagesse combat inlassablement. Si la philosophie considère généralement la jalousie comme une passion néfaste, il faut bien se demander comment le philosophe peut dès lors appréhender celle-ci, tant elle

Le poème qui nous est proposé est l' "ODE à l'ALOUETTE", écrit par Pierre de Ronsard. Il est tiré de son recueil "Les Meslanges". Artiste majeur du XVIème siècle, le poète est alors au sommet de sa gloire, et l'on retrouve ici quasiment tous les thèmes caractéristiques de son œuvre. Tout d'abord, comme s'intitule d'ailleurs un de ses recueils précédents, il s'agit d'une ode. Nous verrons en quoi Ronsard reste ici très fidèle à cette forme de texte apologique. Mais l'alouette, personnage éponyme

La poésie élégiaque de l’antiquité romaine à nos jours 1. le précurseur … Vivamus, mea Lesbia, atque amemus, rumoresque senum severiorum omnes unius aestimemus assis. Soles occidere et redire possunt ; nobis cum semel occidit brevis lux, Nox est perpetua una dormienda. Da mi basia mille, deinde centum, dein mille altera, dein secunda centum, deinde usque altera mille, deinde centum. Dein, cum milia multa fecerimus, conturbabimus illa, ne sciamus, aut ne quis malus invidere possit, cum tantum sciat

Peut-on être heureux sans le savoir ? La quête du bonheur est inévitable, chacun recherche à se construire une vie heureuse. Mais quel est l’ingrédient du bonheur ? A chercher sans cesse le bonheur et à en faire le but de notre existence, il est possible que nous ne le trouvions jamais, du moins pas consciemment. Il est ainsi intéressant de se demander si le bonheur est accessible : comment sait-on que l’on est heureux ? Et qu’est-ce que le bonheur ? Peut-on être heureux dans la misère ?