Épicure

 Epicure a vécu sa philosophie. Il est né en 341 avant Jésus-Christ, né en Grèce à Samos ( : colonie grecque). La Grèce avait été colonisée donc les personnes qui vivaient là-bas sont parties à l’île de Samos. Epicure est né dans une famille modeste, d’un père instituteur et d’une mère qui pratique des rites propitiatoires ( : rites favorables) dans des familles pour éloigner le ‘mal’. C’est-à-dire qu’elle faisait des prières, des incantations pour que les Dieux soient + favorables dans les familles

Epicure et l’épicurisme Né en 341 av. J.-C. à Samos, Epicure est témoin de la période de bouleversement qui suit l’effondrement des cités grecques et le règne d’Alexandre le Grand. En 306, il installe son école dans le jardin qu’il a acheté à Athènes (la secte prendra le nom d’Ecole du Jardin). Entouré de nombreux amis et disciples, parmi lesquels on comptait aussi bien des femmes que des esclaves, il mène une existence communautaire paisible et frugale. Et lorsqu’il meurt en 270, accablé par

plaisir et fuient la douleur. Le plaisir dont il est question pour épicure n'est pas intellectuel. Le plaisir épicurien est celui du coprsuniquement, plaisir de la chair, plaisir du ventre : "je ne peux imaginer le bien si je supprime les plaisirs du goût, ceux de l'amour, ceux des sons, ceux des formes visibles." Tous les plaisirspeuvent être rapportés au corps. Même le plaisir de l'amitié est lié au corps puisque, pour epicure, l'ami est celui qui peut, en cas de danger, protéger notre corps et

L-70 à 126 : Quelle attitude adopter à l’égard du plaisir ? D’après Epicure, l’auteur de ce texte philosophique, le plaisir ne sert qu’a apprécié tous les bien qui s’offre a l’homme. C’est pour cela que pour lui, le plaisir ne doit pas être recherché. Epicure compare ensuite le plaisir a la douleur, qui pour lui est la même chose car en effet, ces deux sentiments ne doivent ni être recherché ni être évité comme il cite ici « car nous en usons parfois avec le bien comme s’il était le mal, et avec

ce langage est convaincu, comment ne sort-il pas de la vie ? C'est là en effet une chose qui est toujours à sa portée, s'il veut sa mort d'une volonté ferme. Que si cet homme plaisante, il montre de la légèreté en un sujet qui n'en comporte pas. EPICURE, Lettre à Ménécée EXEMPLE POUR EXPLIQUER LE PASSAGE SOULIGNE : Dans ce passage, l’auteur propose un second argument pour réfuter la sagesse populaire qui soutient que le bonheur ne peut être le même selon l’âge. Il le formule de manière paradoxale

2. Les dieux selon EPICURE Dans sa Lettre à Ménécée, Epicure énonce quatre remèdes destinés à favoriser l’absence de trouble chez chacun d’entre nous, et dont le premier est le suivant : « Les dieux ne sont pas à craindre […] ». Epicure n’est pas athée. Il nous dit simplement que les dieux ne s’occupent pas des affaires humaines. Ainsi, il s’évite toute impasse métaphysique en écartant toute hypothèse quant à l’existence ou non de Dieu. En outre, sa proposition est un contrepoids face à l’instrumentalisation

mais régi par des lois rationnelles et scientifiques : le terme de « ratio » (raison, calcul, proportion) est ici important. L’on passe d’un monde chaotique, violent, habité par des monstres, à un « cosmos » ordonné et entièrement connaissable. Epicure n’est pas un « voleur de feu » : il ne défie pas les dieux, il les réduit à néant. Il franchit le feu mais ne s’en empare pas : son seul butin, mais infiniment plus dangereux, c’est la connaissance… Les deux derniers vers retrouvent la perspective

Épicure est un philosophe grec, né à Samos fin -342 et mort en -270. Il est le fondateur de l'épicurisme, l'une des plus importantes écoles philosophiques de l'Antiquité. Dans Lettre à Ménécée, comme le titre l'indique, cette lettre est adressée à Ménécée, son disciple. Epicure lui expose sa philosophie du bonheur. Il lui prodigue un certain nombre de conseils pour une vie heureuse et lui explique la conduite et les principes à adopter. Ici, Epicure fonde une sagesse du plaisir basée non sur la

Lettre à Menecee, par Epicure. La doctrine d'Épicure peut être résumée par ce que les épicuriens ont appelé le tetrapharmakon (quadruple-remède) * Principe du quadruple-remède : Les dieux ne sont pas à craindre. La mort n’est pas à craindre. On peut atteindre le bonheur.

plus complète de ce travail est publiée au Chapitre 5 du livre de Francis Wolff : L'être, l'homme, le disciple, PUF, collection Quadrige, 2000, sous le titre: « L'homme heureux a-t-i des amis ? (Figures entrecroisées de l'amitié chez Aristote et Epicure) ». L 'homme heureux a-t-il des amis ? Perspectives sur les théories aristotélicienne et épicurienne de l'amitié L'homme heureux a-t-il des amis? La question n'est pas saugrenue. Elle engendre des paradoxes, elle est à la croisée de préoccupations