Entre Réel Et Imaginaire

Apollinaire Le poète se trouve sur les bords du Rhin dans un cabaret, il boit et une histoire imaginaire se produit. Il relate son expérience amoureuse en mêllant réel et imaginaire. Ce poème ouvre le cycle des rhénanes (9 poèmes: séjour d'Apollinaire dans les bords du Rhin). Apollinaire était engagé dans la noblesse allemande et il était précepteur d'une jeune aristocrate allemande. Comment le poète mêle-t-il réel et irréel dans ce pème incantatoire ? I. Une nuit d'ivresse dans un cabaret rhénan

d'une vision réelle : * temps : cette nuit * lieu : "en ces lieux"= le palais * temps verbaux : * imparfait -> description) * passé composé -> récit d'action // passé simple (C'est le récit de l'enlèvement de Junie) * un début/une fin : arriver -> passer   * un autre récit d'une scène imaginaire : * succède à l'autre : "je l'ai laissée passer dans son appartement", "J'ai passé dans le mien" remplace la vision réelle, dès qu'elle

Micromégas de voltaire Micromégas est un conte philosophique ; associé par définition deux termes en apparence contradictoire : conte : divertissement et philosophique : complexe , écrit par François-Marie Arouet de son vrai nom Voltaire entre 1737 et 1739 après l'échec de son manuel « Élément de philosophie de Newton ». Remanié en 1750, il prend la forme d'un divertissement mondain destiné à distraire Frédérique II, à le faire rire. Il fut publié en Allemagne plus précisément à Berlin

autobiographie publiée en 1964, il explique le pourquoi et le comment du métier d'écrivain. A la fin de la première partie (« Lire »), il évoque ses moments de solitude lors de ses sorties au parc d'enfants. N'arrivant pas à s'intégrer dans le monde réel, il voit en ses livres le refuge idéal, et ce, à l'encontre des envies de sa mère. Aussi, on peut se demander quel regard Sartre porte sur l'enfant rêveur et renfermé. Dans un premier temps nous expliquerons la nature de son souvenir, puis nous analyserons

http://www.sosphilo.fr.st L’imagination 1. L’imagination éloigne de la réalité • Par définition, l’imagination produit des “images” qui peuvent, soit “imiter” le réel, soit au contraire s’en détacher. Dans un cas comme dans l’autre, la tradition rationaliste est méfiante, et volontiers critique à l’égard de la constitution d’un univers imaginaire. • Pour Platon, l’image ne constitue que le plus bas degré de ce qui peut exister : simple reflet du monde sensible, elle ne suscite qu’une connaissance elle-même

30), c’est-à-dire à détecter les causalités entre les phénomènes. Cette étape nécessite donc de l’imagination: il faut alors configurer diverses causes et conséquences imaginaires entre elles pour déterminer la réelle causalité entre deux phénomènes. Weber s’intéresse dans cette étape aux conséquences voulues et non-voulues. Cette étape peut être illustrée par l’ouvrage « L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme », où Weber établit un lien entre deux phénomènes: le développement de valeurs

plus le réel » affirme François Dagognet dans l’avant-propos de la seconde édition de Philosophie de l’image. Cette idée selon laquelle le réel découlerait de l’image, et non l’inverse, est paradoxale. L’étymologie latine du terme « image », imago, comporte en effet l’idée de représentation, d’imitation. C’est-à-dire que l’image imite le réel, c’est une reproduction affaiblit, inexacte de du réel. L’idée d’un monde des images suggère un ensemble de représentation, une entité à part du monde réel. Une

certaine sécurité face à un objet presque familier. Ensuite, lorsqu'on lit le résumé figurant sur la quatrième de couverture, ainsi que le sommaire, nous pouvons voir qu'une analogie est établie entre le rêve et le groupe ; or, le rêve étant un sujet pour lequel j'ai toujours porté un intérêt, ce parallèle entre ces deux concepts m'a intriguée. Pour finir, l'une des cause, et pas la moindre, qui explique pourquoi cet ouvrage a eu ma préférence, est qu'il se rapporte à un élément de ma personnalité que

la réalité à une fausse image. Une société dite utopique est gonflée de désillusions, et c’est en fait un euphémisme visant à critiquer les sociétés réelles, en les comparant aux utopies littéraires, irréelles. L’utopie recèle de désillusions, lorsqu’on voit qu’elle présente une nature humaine de son peuple comme totalement différente de l’Homme réel, par exemple dans Les aventures de Télémaque où « la bonne foi, l’obéissance et l’horreur du vice habitent cette heureuse terre ». Une telle représentation

en vers libres. le courant est le symbolisme ( fin 19e s ). Ce mouvement se spécialise dans la valorisation de la beauté du modèle. Il s'oppose aux effusions passionnelles et aux engagements du Romantisme. les thèmes qu'il aborde sont l'enfance, le réel et l'imaginaire, l’innovation, le symbole. Jean Nicolas Arthur Rimbaud est un poète français, né le 20 octobre 1854 à Charleville et mort le 10 novembre 1891 à Marseille.  la densité de son œuvre poétique fait d'Arthur Rimbaud une des figures considérables