Entre Réel Et Imaginaire

s’est démocratisée jusqu’à l’heure d’aujourd’hui. Mais son apparition constitue un événement considérable. La télévision est un objet spatial différent des autres, car on ne peut pas l’assimiler aux autres équipements domestiques. Il a une vocation imaginaire, fictionnelle, même s’il est intégré à l’espace domestique. Il s’apparente plus à un objet de consommation. L’introduction du poste de télévision dans l’habitat ouvre celui-ci au monde entier : il modèle nos façons de se représenter le monde. Le

« connaissances conventionnelles » que nous apposons de manière logique au monde et cela de manière absolue et radicale : paradoxalement ici, la littérature rapproche du réel et le domaine du scientisme, du positivisme (contre lequel écrit ici Proust) se détache du monde en le rendant plus opaque, plus flou car ce savoir se substitue à l’expérience du réel, il pose les choses comme des faits rédhibitoires. Deux réalités s’opposent la réalité objective de la science, critiquée par Proust, et la réalité subjective

forme se distingue par son usage des mots, qui de simplicité usuelle devient art. L'art des mots et l'art de l'esprit. Alors dans le cinéma sous quelles formes un film devient-il poétique? Il se trouve que bien souvent la poésie nait d'une rencontre entre la liberté des mots et leurs maitrises. Des films comme ceux d'Hong-san-soo, réalisateur coréen, auraient alors quelque chose de poétique, de par sa façon de filmer le hasard des rencontres, par un caméra virtuose et libre: utilisation du zoom, (chose

L’utopie est par définition une terre mise à distance, invitant à l’habiter sans pouvoir l’atteindre. Elle incarne une tension entre un lieu agréable – eutopia –, et un non-lieu, – outopia –, un paradoxe qui nourrit une production d’imaginaire, jusqu’à projeter un espace idéal à habiter. Libérée des contraintes terrestres, l’utopie cristallise des possibles. Par la mise à distance qui la caractérise, elle présente une forme unitaire, compacte ; une même logique guide la constitution de cet espace

grand repas ou après l’épuisement d’un acte érotique, la jeunesse est le remplissage, plus que le plein de qui parlaient les Éléates, parce qu’elle donne la possibilité de la déification de la terre, quand les choses du monde obtiennent des ailes imaginaires et elles deviennent un axis mundi. La jeunesse appartient de plénitude, de ce que l’écho de l’être laisse derrière lui, quand le temps devient un horizon ouvert et la mort devient, aussi, une simple ouverture au début d’un spectacle. Si les individus

géographie de la Méditerranée reste la source réelle du parcours fantastique que le poème prête à son héros, comme l'ont montré les historiens et les géographes dès l'Antiquité, et plus récemment l'hélléniste Victor Bérard, l'espace est utilisé avec fantaisie et la géographie de la Méditerranée n'est pour le poète qu'un prétexte à la création imaginaire. Charybde et Scylla, que les géographes assimilaient à des rochers dans le détroit de Messine (entre l'Italie et la Sicile) deviennent dans le récit

grec ou les hommes étaient les uniques comédiens et portaient des masques, de ce fait le théâtre était loin de représenter le réel. Toutefois chaque pièce donnait à voir une morale ou un message souvent critique de la société. Ainsi Victor Hugo, écrivain français du XIXe siècle présente un jugement pour présenter le paradoxe du théâtre : « Le théâtre n’est pas le pays du réel : il y a des arbres en carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de verre, de l’or de clinquant, du fard

qui est en question dans le sujet, c’est l’existence d’un lien entre le plaisir et l’imagination. Il suggère d’ailleurs la question « En quoi l’imagination peut-elle être considérée comme une activité plaisante ? » Le plaisir, est, comme l’indique sa définition, quelque chose de concret, qui se rattache au réel car il est éprouvé suite à la réalisation d’une action, elle-même concrète. Contrairement à cela, imaginer se détache du réel. Pour s’en détourner involontairement (durant un rêve par exemple)

perception en souvenir. Cette réduction toujours possible de la reproduction à la perception et à la mémoire laisse cependant l'essentiel de l'imagination de côté. - Car l'imagination créatrice manifeste une liberté extrême par rapport au possible, au réel et même au principe de contradiction! Loin d'être la fuite, une simple évasion, l'imagination exerce un pouvoir effectif: les déformations du donné se révèlent fécondes non seulement pour libérer l'esprit des idéologies et des codes sociaux mais pour

"utopique" veut dire impossible ; une utopie est une chimère, une construction purement imaginaire dont la réalisation est, a priori, hors de notre portée. Selon l’étymologie grecque, utopie signifie « en aucun lieu » d'où la notion d'un idéal non réalisé. Il est impossible de l'atteindre totalement. Elle reste à ce titre un horizon, un moteur de  la création. L’utopie est un paradoxe qui navigue sans cesse entre la réalité et le rêve. L’architecture et l’utopie entretiennent des liens anciens, à