Eloge Du Luxe

« J’aime le luxe » Le Mondain, Voltaire Le Mondain est un poème de Voltaire, écrit en 1736. L’auteur choisit d’y faire l’éloge du progrès économique, thème cher aux philosophes des Lumières. Ce poème formé de décasyllabe est une antithèse des croyances et des valeurs religieuses qui définissent le bonheur comme basé sur le sacrifice et l’austérité. Voltaire fait le portrait de son époque, l’âge de fer, et la représente comme l’âge des plaisirs et du luxe. Son discours se fait avec humour et provocation

esclave de son peuple = pas de libertés( car tout un peuple à s’occuper). Eloge premier paragraphe avec une condition « s’il est bon prince », d’une certaine façon, l’éloge est une hypothèse . Avertissement avant deuxième paragraphe . Deuxième paragraphe à montre ce que fait qu’un gouvernant ne serait pas un bon prince Premier paragraphe Berger -> souverain Second paragraphe Souverain -> berger absurde avec luxe, mot « or » répété (5 fois ligne 4) Soie(pour le XVII): tissus rare, précieux

on s’occupe comme on veut. C’est une sorte de terre d’asyle à nous seul. La Fontaine aussi, cherche à convaincre, mais par une argumentation implicite, puisqu’il utilise la fable pour exprimer son point de vue. Voltaire fait dépendre son bonheur du luxe, du plaisir matériel et du superflu. Il procède par une argumentation directe pour persuader ses destinataires en exprimant ses goûts et en le justifiant à l’aide de la nature de l’Homme: «tout honnête homme a de tels sentiments». Jean-Jacques Rousseau

une vie aisée, luxueuse, mondaine et frivole. Elle est définie par la possession de biens matériels « maison à la ville, maison à la campagne », « l'équipage » « carrosse » d’une domesticité « vos valets », bien sur lesquels insiste Trivelin. À ce luxe un peu tapageur, synonyme de vie agréable, et facile Arlequin oppose la simplicité une vie frugale qu'une bonne santé et à rendre heureux « quand on se porte bien, on a bon appétit et de quoi vivre ». Les deux façons de vivre s'opposent presque point

d’économie ne jouerait plus et par conséquent, l’économie de marché disparaîtrait complètement. L’acquisition des arts qui ne sont pas absolument nécessaire, c’est-à-dire l’acquisition du luxe, est en rapport direct avec une montée de l’effort laborieux. Mais si les gens n’avaient aucun attrait de s’acquérir du luxe, la société retomberait à l’autarchie. Puis, comme les revenues de ceux qui seraient capables de vivre autarcique ne forment parfois que la vingtième partie des revenues d’un état, cet

d’une fable pour en présenter une autre. La deuxième contient une fable, elle avance une argumentation complète... I – Eloge de l’ambassadeur de la première fable 1 – Une technique oratoire 2 - La flatterie 3 - La situation d'énonciation Transition II - Une dédicace habile 1 - Un récit animé pour présenter une autre fable 2 - Eloge de la paix 3 - Eloge de la fable Nous allons étudier une fable de la Fontaine intitulée Le pouvoir des fables, il s’agit du second texte de

Ce vers par son lyrisme admiratif annonce une ère de confort, de plaisir et de luxe. L'engagement de Voltaire se traduit par l'emploi de nombreux adjectifs et pronoms de la 1ère personne (vers 5 à 13). Le «Moi» est mis en relief ce qui montre que Voltaire parle pour lui. Ensuite les caractères de cette époque donnent lieu à plusieurs énumérations qui créent un effet d'abondance et de diversité: C'est une époque de luxe: le mot apparaît deux fois aux vers 9 et 20 et surtout il est renforcé par un

le suivant : Le duc de Nemours comme personnage représentatif de la société brillante au côté du roi Henri II. Ainsi nous étudierons dans un premier temps la magnificence de cette cour et de ses personnages pour enfin nous pencher sur un apparent éloge du duc, rayonnant parmi les autres. Premièrement, cette illustre société semble rayonner en France. Les personnages la composant sont nobles, ainsi leur famille les porte en haut de l’échelle sociale, et cela se ressent dans l’éducation qu’on leur

de paittre tranquillement pendant que le berger le surveille d'un regard attentif et soigneux. De plus nous avons une héroïsation du berger,ce qui revient à un éloge pur le roi, qui nous est montrée par la phrase " si un loup avide apparaît, il lâche son chien, qui le met en fuite " l.7-8 et les exclamatives nous renvoie aussi à une éloge mais cette fois-ci en gradation qui nous montre que c'est le berger qui est au service de ses brebis ( quels soins ! quelle vigilance ! quelle servitude ! " l.10

renvoyant implicitement à l’autre. II/ a) La volonté de choquer La volonté de Lautréamont dans son éloge est de choquer son lecteur. C’est un texte dérangeant, souvent violent et qui remet en causes les certitudes. Déjà Voltaire dans le Mondain, écrivait cet éloge du luxe qui a pu surprendre et qui a choqué Rousseau : «  regrettera qui veut le bon vieux temps / J’aime le luxe, et même la mollesse ». Comme disait Breton, précurseur du surréalisme dans le Manifeste DADA : « Tour produit