Egoïste Logique Kant

ainsi, par exemple, qu’on peut se servir de mots pour dégager clairement la signification de la peinture de Delacroix dont nous parlions plus haut. 4. Kant aurait-il approuvé la thèse exposée dans ce texte ? Justifiez votre réponse. Si on lit le texte de Hegel superficiellement, on peut avoir l’impression qu’il dit la même chose que Kant. Pour Kant, les œuvres d’art sont bien le produit d’une certaine pensée. Pour les créer, les artistes ont combiné harmonieusement leur entendement (faculté permettant

comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la «  mauvaise conscience  », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne de la morale pose la question du devoir  : « Que dois-je faire? ». Kant énonce le principe de l’impératif catégorique qui se présenterait tel une loi universelle d’actions, guidée par des impératifs moraux. C’est ce qui détermine sa formule : « Agis de façon telle que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne

actions en bien comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la « mauvaise conscience », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne de la morale pose la question du devoir : « Que dois-je faire? ». Kant énonce le principe de l’impératif catégorique qui se présenterait tel une loi universelle d’actions, guidée par des impératifs moraux. C’est ce qui détermine sa formule : « Agis de façon telle que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne que

l’image idyllique que l’on devra en partie à Rousseau. Les hommes y jouissent d’un « droit absolu sur toute chose », c’est-à-dire qu’ils assouvissent leurs passions, usent de leur bon vouloir pour satisfaire leurs désirs, dans une démarche totalement égoïste et individualiste. 2. Le drame de l’égalité naturelle A l’état de nature, les hommes vivent dans une situation de permanente concurrence, de compétition mais aussi d’hostilité et de menace, d’où la célèbre formule : « l’homme est un loup pour l’homme »

car Nietzsche combat précisément les théories de la Philosophie de l'Inconscientparce qu'elles lui paraissent propres à fortifier cet égoïsme qui, selon Stirner, caractérise l'âge mûr de l'humanité comme l'âge mûr de l'individu. A cette maturité égoïste, Nietzsche oppose l'enthousiasme de la jeunesse. Il serait bien surprenant que Nietzsche, qui ne prend pas au sérieux la «parodie» de Hartmann, se soit décidé à cette date à étudier l'œuvre de Stirner où il eût trouvé des théories plus paradoxales

conserve aussi une partie importante de ses archives américaines. Structure et méthodologie du livre : Humanisme intégral est un classique de la philosophie chrétienne des années 30, il est structuré en sept chapitres d’une interdépendance logique mais pouvant aussi se comprendre chacun dans la particularité du sujet qu’il traite. Le développement de chaque chapitre est précédé par une présentation succincte des questions qui vont être traitées. L’auteur, d’une manière équilibrée, s’appuie

Philagora tous droits réservés _____________________________ B- Les rapports avec autrui 1- "Bref, autrui comme structure, c’est l’expression d’un monde possible, c’est l’exprimé saisi comme n’existant pas encore hors de ce qu’il exprime." G. Deleuze, Logique du sens 10/18 p.409 2- "Toute perversion est autruicide, un altrucide, donc un meurtre des possibles." (Ibidem p.422) 3- "Le devoir et le bonheur consistent également à vivre pour autrui." A. Comte 4- "Puisqu’il est nécessaire que chacune des deux consciences

droits naturels dans la société. Sera réputée juste une société qui respectera ces droits, injuste la société qui ne les respectera pas. c. Critiques de l'idée de droit naturel : Le droit comme facteur émergent de l'ordre social Le positivisme logique estimera que la question du droit est une question de fait avant d'être une question de droit. Le droit naturel est un roman des origines qui, comme celui de l'enfant, pallie un manque à dire. Peut-on ne pas pointer la question topique : si les droits

l’action des hommes. Ds sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette def témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance politique de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal politique, ms surtt

de suite -> instinct de vie Principe de réalité : (parents) -> ajourner la satisfaction en tenant compte de règles Le but de cette éducation est de conditionner l’enfant a accepter la présence d’autrui afin qu’il puisse s’inscrire dans une logique sociale. Les habitudes que l’éducation cherche à mettre en place seront d’autant plus fortes, qu’elles fonctionneront comme des réflexes conditionnés : elles agiront en nous comme une seconde nature. Cette éducation va donc inhiber certaines conduites