Egoïste Logique Kant

citoyen est l’auteur indirect des lois auxquelles il se soumet. S’ii désobéit aux lois, c’est à lui-même qu’il désobéit. Se dessine ici le concept de volonté autonome telle qu’il sera reprise et approfondi dans La critique de la raison pratique par Kant. Par son argumentation ce texte fonde le droit politique de punir parie constitutive de la justice politique et individuelle. Mais qu’en est-il alors de de connaissance du droit. Est-il un objet de science politique ou possède-t-il une autonomie juridique

réflexive, la société du risque : “La différence entre la société industrielle et la société du risque ne coïncide donc pas avec la différence entre la « logique » de la production de richesse et la « logique » de la production du risque ; elle réside dans l’inversion des priorités. La notion de société industrielle présuppose la prédominance de la « logique de la richesse » et affirme sa compatibilité avec la répartition du risque, tandis que la notion de société du risque          

Supprimer nos désirs : le pessimisme Transformer nos désirs : la sublimation L'analyse de la sublimation (Freud) L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) Comment maîtriser les désirs ? Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc Kant : la notion de « respect » Les trois instances freudiennes Annexes Autres idées Exemples, références, citations Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination, velléité

lui est donnée, mais se doit de réaliser sa nature d'homme qui est à conquérir. Pour le plus grand nombre cette conquête se réduit à la quête du plaisir immédiat et à la satisfaction de tous nos désirs, le bonheur consisterait donc alors en ce que Kant nomme justement un « idéal de l'imagination »4 irréalisable parce qu'en total désaccord le plus souvent avec la réalité. Et bien entendu ceux là même qui réclament un tel bonheur se désolent et se rendent malheureux car jamais la réalité ne les satisfait

autant aujourd’hui ou demain ». L’économie Solidaire une perspective internationale, Paris, Desclée de Brouwer 1994 Société civile Logique reciprocitaire Etat Logique redistributive Economie Solidaire Entreprise Logique marchande On retrouve la dimension plurielle. Extrait du danger d’enfermer l’économie « dans les eaux glacées du calcul égoïste » (Marcel Mauss) et avaliser « l’homme économique » (Laval). L’ESS lutte pour des marchés régulés au travers de cadres institutionnels

autoréférentiellemen t (à soi) applicable. Il faut en effet distinguer discours à la première et à la troisième personne. Je ne peux, en effet, me mentir à moi même. Ainsi, en évoquant pour moi-même ce paradoxe, je créée consciemment une incohérence logique (note que l'on ne peut penser illogiquement, on ne peut qu'énoncer, sincérement, pour soi-même que des propositions significatives et cohérentes). Ce paradoxe marque cependant qu'une proposition telle que je mens toujours n'est pas significative pour

Cive et Le Léviathan (*) ✓ Charles de MONTESQUIEU, L’Esprit des lois ✓ Jean Jacques ROUSSEAU : Du Contrat social (*) ✓ John LOCKE, Du gouvernement civil (*) ✓ Baruch de SPINOZA, Tractacus politicus (*) ✓ Emmanuel KANT, Projet de paix perpétuelle (*) ✓ Georg Wilhelm Friedrich HEGEL, Philosophie de l’Histoire ✓ Karl MARX, Le Capital ✓ Alexis de TOCQUEVILLE, De la démocratie en Amérique (*) ✓ Raymond ARON, Démocratie et totalitarisme

pessimisme D. Transformer nos désirs : la sublimation D.1. L'analyse de la sublimation (Freud) D.2. L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) V. Comment maîtriser les désirs ? A. Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc B. Kant : la notion de « respect » C. Les trois instances freudiennes Annexes A. Autres idées B. Exemples, références, citations Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination

jours, l’espérance de vie est malheureusement représentative de la situation économique du pays. Ainsi, les gens des pays pauvres meurent plus rapidement en raison des conditions sanitaires pitoyables et des services de santé déficients. Il est donc logique de penser que ces peuples ne s’interrogent que très peu sur la mort et la souffrance qui parfois la précède. Elle arrive, dans leurs cas, très vite, car ils ne possèdent aucun outil permettant de les maintenir en vie ou de les aider à guérir de la

se présente à moi comme visage l’approche de l’autre autre par Levinas et une approche éthique. Remarque : Emmanuel Kant a établi une éthique Simultanéité * Réciprocité H.Jonas a été le penseur de l’écologie et a introduit sa problématique des générations futures. Levinas va repenser l’éthique de Kant avec le visage. E. Levinas Il part du principe que le « moi » est égoïste au départ. Et que le moi ne se jouis que de sa jouissance L’appropriation. L’autre se présente à moi comme celui qui