Eglise Et Société Féodale Du Ix Au Xi

L'évolution des sociétés, le remodèlement des groupes familiaux, les changements dans l'équilibre des groupements socioprofessionnels, tout cela trouve son reflet dans l'évolution du nom porté par les hommes et transmis par eux. Les accidents de l'histoire, qui bouleversent la répartition des hommes dans l'espace ne sont pas moins reflétés et illustrés. Quant aux noms de lieux, dont on sait qu'ils ne peuvent être dissociés des noms d'hommes parce que les hommes ont, à tous les niveaux de la société, porté

Mésopotamien se considère comme une révélation : le Code d’Hammourabi, roi de Babylone qui a réunifié la Mésopotamie en 1750 av JC, proclame le respect envers le Dieu Shamash (le soleil et la justice) qui avait lui-même dicté le code au roi. Dans ces sociétés le Droit s’approche plus de la morale et a un but de conservation sociale. L’ordalie est aussi un signe de l’imprégnation religieuse puisqu’il s’agit d’un jugement divin accompli en l’absence de toute preuve (voir aussi Droit hébreux) On peut

du traité de Verdun, en 843, le territoire obtenu par Charles le Chauve, fils de Louis le Pieux défunt, est nommé Francia Occidentalis. Dynastie Carolingienne (8ème – 10ème siècle). • Depuis la fin de l’époque Carolingienne, c’est le système féodal : la puissance royale bataille contre les seigneurs et leur fiefs qui ont une grande puissance. • Dynastie capétienne, avec Hugues Capet, roi de France en 987, roi de plein d’endroits (Francs, Bretons Normands, etc…), il était surnommé « roi

Utilité de l’histoire du droit Tout d’abord, c’est se défaire des illusions de l’instant dans lesquelles nous nous enfermons, c’est le discours journalistique. L’actualité devient dominante et contribue à reléguer au second plan l’histoire. La société est dépourvue de tout passé, c’est le produit d’individu autonome, libre à l’égard de tout héritage. Notre esprit moderne y est réfractaire il y a une idée de dépendance à l’ancêtre. Nous sommes ainsi enclins à penser que l’histoire n’est pas contributive

1000 et 1500 1. Villes et campagnes dans l’Occident médiéval 2. Les relations entre l’Occident chrétien et l’Islam II. L’Europe et le monde entre 1500 et 1750 1. Humanisme, réformes religieuses et grandes découvertes (XVe – XVIe s.) 2. Société et pouvoir sous l’ancien Régime (XVIIe – XVIIIe s) : permanences et mutations, y compris la contestation des Lumières. TABLE DES MATIERES PREMIERE PARTIE : L’EUROPE ET LE MONDE ENTRE 1000 ET 1500 ......................................3 CHAPITRE

qui a eu lieu au 1er siècle avant JC : elle a permit l'importation sur notre territoire de tous les progrès juridiques, économiques, sociaux... La conquête de la Gaule par Rome a été un facteur d'accélération de l'évolution pour l'ensemble de la société. L'État de la Gaule avant les conquêtes : de nombreux indices soulignent un faible degré d'évolution des gaulois, c'était des sauvages : des mentalités et des mœurs peu évolués. L'économie n'était pas du tout développée chez les gaulois. L'économie

nous tendons à nous enfermer. On tend à considérer l'actualité immédiate, sans mobiliser des connaissances historiques qui nous permettraient de la relativiser. L'actualité contribue à relayer au second plan l'histoire. Nous serions ainsi dans une société dépourvue de tout passé, produit d'individus parfaitement autonomes, libre à l'égard de tout héritage. Notre esprit moderne est réfractaire à l'idée de dépendance envers le passé, les ancêtres ne sont plus appelés à comparaitre pour nous éclairer

paix de Dieu 2. La trêve de Dieu II. L’intervention des laïcs 1. Juristes 2. Seigneurs et bourgeois 3. Le pouvoir royal Section II – L’organisation judiciaire de la seigneurie §1 – Justice seigneuriale et justice féodale I. La justice seigneuriale II. Justice féodale et justice foncière §2 – Haute et basse justice Section III – La fiscalité seigneuriale §1 – Les impôts seigneuriaux I. La taille II. Les impôts indirects A. La police des échanges 1. Droit sur la circulation

2011-01-20T13:01:52.43 ARCHITECTURE MONASTIQUEPendant les premiers siècles du christianisme, des chrétiens fuyant les excès et les malheurs auxquels la société nouvelle était en butte, s'établirent dans des lieux déserts. C'est en Orient où l'on voit d'abord la vie cénobitique se développer et suivre, dès le IVe siècle, la règle écrite par saint Basile; en Occident les solitudes se peuplent de religieux réunis par les règles de saint Colomban et de saint Ferréol. Mais alors ces premiers religieux

été préféré pour succéder a son père. C est ainsi qu’es née la règle de primogéniture pour 3 raisons: - Le 1er né est le premier a devenir adulte. - Il fallait une règle simple pour éviter les guerres de succession. - Il existait dans le droit féodal d un certains fiefs de France une règle de primogéniture. c) La loi de masculinité (ou agnation) et collatéralité. En 1316, un nouveau problème s est posé car jusque là, aucun des rois n avaient manqué de descendance male en ligne directe or