Eglise Et Société Féodale Du Ix Au Xi

68 ; ❑ 27 juillet 1214 ; ❑ 26 novembre 1580 ; ❑ 2 décembre 1805. 25) Saint-Louis était : ❑ Louis II ; ❑ Louis VIII ; ❑ Louis IX ; ❑ Louis XIII. 26) La guerre de cent ans remonte à : ❑ 750-842 ; ❑ 1337-1453 ; ❑ 1537-1653 ; ❑ 1630-1742. 27) Marignan :

2 Un roi pour la monarchie [pic]Le terme de monarchie renvoie à l’unicité à l’exercice du pouvoir. Il faut donc déterminer celui ou celle qui va monter sur le trône. Il n’est donc pas étonnant que la généalogie soit dans les anciennes sociétés une activité très politique en effet l’arbre généalogique permet d’illustrer l’ancienneté de la famille c'est-à-dire dans l’esprit du temps le caractère respectable de cette famille. L’arbre généalogique permet aussi de fixer les parentés et ainsi

l’Église a érodé la légitimité des velléités politiques hégémoniques de ces deux institutions en permettant l’affirmation des royaumes chrétiennes autonomes. En canalisant, au profit de la royauté, les rivalités qui opposent les féodaux entre eux ou les villes libres aux féodaux, la monarchie se constitue comme principal modèle politique. En revendiquant la « plénitude de la juridiction », certains monarques tentent de se présenter comme les garants de l’ordre et de la paix sociale. Favorisé par des

juridique qui vont organisées, ou permettre le déroulement de la vie en société. Le droit est une règle du jeu. Le droit n’est jamais fiché, qui bouge énormément, c’est un produit, le résultat d’une époque. Expression de la volonté humaine pour permettre que la vie en société se déroule au mieux. Plusieurs institutions : _institution Pc, notion d’Etat _institution social, des Hommes qui vivent à l’intérieur de cette société, dans leur dimension juridique, des citoyens Depuis 476, l’Empire Romain

Troisième République de 1870 à 1940 6.1 L'instauration du régime républicain 6.1.1 Des débuts difficiles 6.1.2 La mise en place des institutions 6.1.3 L’enracinement de la République 6.2 La France sous la Troisième République 6.2.1 Population et société 6.2.2 La France coloniale 7 D'une guerre à l'autre 7.1 La Première Guerre mondiale et ses suites 7.1.1 La Grande Guerre (1914-1918) 7.1.2 Sortir de la guerre (1919-1929) 7.2 La crise des années trente et la Seconde Guerre mondiale 7.2.1 La

cette opposition que reprend Marx était bien réelle. Hiérarchie sociale et juridique en place. IV – Les magistratures. Ce sont ceux qui sont titulaires des prérogatives des puissances publiques et qui administrent les affaires de la société. Ces magistratures sont apparus au cours des décennies. De la même façon que les assemblées elles obéissent à un certain nombre de règles communes. A la fin de la république il y a 4 ou 5 magistratures et une centaine de magistrat. Caractéristiques

CHAPITRE V : UNE SOCIETE REGIE PAR UN DROIT Quelles que soient les conditions dans lesquelles un groupe vit, on ne peut pas imaginer une cohésion entre les individus sans règle de vie. Des habitudes, des points de référence, d’ancrage… sans lesquels c’est le désordre, la querelle. Il n’y a pas de coexistence entre les hommes sans qu’ils se donnent d’une manière plus ou moins élaborée des règles, des codes… Sociétés matriarcales = les femmes décident ; patriarcales : le plus vieux père de famille

christianisme. 16 III. La philosophie du christianisme. 17 A/ Un point de convergence : l’origine de la société. 17 B/ Des divergences. 17 C/ La hiérarchie entre le temporel et le spirituel. 18 PREMIERE PARTIE : LE MOYEN-AGE : L’AFFIRMATION D’UNE CIVILISATION. 20 SOUS-PARTIE UNE : UN MONDE EN HERITAGE (Vème – Xème siècle). 20 CHAPITRE 1 : UNE SOCIETE GERMANIQUE HERITIERE DU MONDE ROMAIN. 20 SECTION 1 : LES TRADITIONS AU FONDEMENT DE LA CONCEPTION MEROVINGIENNE

christianisme. 9 III. La philosophie du christianisme. 10 A/ Un point de convergence : l’origine de la société. 10 B/ Des divergences. 10 C/ La hiérarchie entre le temporel et le spirituel. 10 PREMIERE PARTIE : LE MOYEN-AGE : L’AFFIRMATION D’UNE CIVILISATION. 11 SOUS-PARTIE UNE : UN MONDE EN HERITAGE (Vème – Xème siècle). 11 CHAPITRE 1 : UNE SOCIETE GERMANIQUE HERITIERE DU MONDE ROMAIN. 11 SECTION 1 : LES TRADITIONS AU FONDEMENT DE LA CONCEPTION MEROVINGIENNE

héros individuel et Auge un héros social (au sens de sujet chez Greimas, parce qu'au sens romanesque traditionnel, ce seraient plutôt ce qu'on appelle des anti-héros). L'objet de valeur étant d'un côté l'amour apporté par Lalix, de l'autre une société nouvelle. Le roman n'a pas un sytème de valeurs (une axiologie) stable du début à la fin, puique Cidrolin est sur la pente de l'auto-destruction et Auge dans la voie de la violence qui produit la destruction, que ce soit comme ancien croisé de la