Eglise Et Société Féodale Du Ix Au Xi

élaboration concepts juridiques actuels _ Jérusalem : le droit français est emprunt de la vision de l'H et de la société transmise par la civilisation judéo-chrétienne Livre I : L'héritage romano-canonique Influence de la Grèce antique, réflexion sur le droit et les sciences politiques Distinction droit/politique, droit = ensemble des règles édictées et fonctionnées, imposées aux membres de tte société, politique = rapport du gouvernement à l'exercice du pouvoir ds un état Grèce antique : multitude de cités

Charles Martel, le roi se mettant à en exiger toujours plus et les capitulaires royaux prescrivent à chacun de jurer de ne pas nuire au roi. En soi, c’est une idée brillante car l’idée est de généraliser la commendatio à tous ce qui compte dans la société. Charles le Chauve, dans le capitulaire de Mersenne va organiser une réaction en chaine : il exige que chaque homme libre s’engage auprès d’un puissant. Paragraphe 2 – Le morcellement territorial A- Les invasions scandinaves et sarrasines Désir

rîtes juifs. On les nomme « ecclesia » (= assemblée en grec). L’utilisation de ce vocable montre bien qu’il y a une conscience politique ou pour le moins un désir de s’organiser et de constituer une communauté cohérente. Très vite on va voir des églises locales qui vont s’organiser en orient (Antioche, Damas) puis vers l’ouest à Corinthe, Éphèse et enfin à Rome. Dès sont apparition, l’Empire romain va persécuter les chrétiens afin de combattre cette religion alors que les religions des peuples conquis

écrivait ~ « les préceptes du droit sont les suivants : vivre honnêtement, ne pas léser autrui et attribuer à chacun son dû ». Ainsi le droit a un caractère social, c'est un élément essentiel à la vie en société. Le droit introduit l'ordre entre ses membres. Ubi societas, ibi ius (là où il y a une société, il y a un droit) Le droit est aux romains, ce que la politique est au peuple grec. Cependant, le droit n'est pas le seul principe normatif : la morale et la religion visent tout autant à établir

Le droit est aussi un phénomène social qui reflète les valeurs d'une société dans le cadre de règles de conduite sociale: source réelle du droit. Une définition incomplète La définition du droit reste malgré tout incomplète. Ces différentes définitions sont complémentaires, il y a de nombreux critères de définition. Droit et société « je sais mal ce qu'est le droit dans une société, je crois savoir ce que serais une société sans droit »: le droit n'existe pas à priori, il résulte d'un certain

qualité des personnes en cause ou de la gravité des affaires, sont traitées par ce tribunal. Il est exceptionnel, mais ce n’est pas une justice d’appel. En réalité il ne se prononce jamais ou que très rarement. Le système mérovingien transforme la société occidentale en mosaïque. Le royaume perd de son efficacité. Le pouvoir perd de son efficacité. Une personne devient plus importante : le maire du palais, fonction dont une famille franque s’empare au milieu du VIIème siècle, les pipinide. A cette

Canonisation du pouvoir politique de l'eveque aux IVe-VIIe siecles : un remede ?CANONISATION DU POUVOIR POLITIQUE DE L’ÉVÊQUE AUX IVE-VIIE SIÈCLES : UN REMÈDE ? Albert Jacquemin Société Internationale de Droit Canonique | « L'Année canonique » 2012/1 Tome LIV | pages 195 à 205 ISSN 0570-1953 DOI 10.3917/cano.054.0195 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn

II. — La monarchie française après la guerre de Cent Ans. I. Les réformes de Charles VII. — II. Louis XI et les dernières coalitions féodales (1461-1473). — III. La lutte contre Charles le Téméraire et le démembrement de l’État bourguignon (1473-1482). — IV. La politique espagnole de Louis XI. — V. Le gouvernement de Louis XI. — VI. Le gouvernement royal au lendemain de la mort de Louis XI (1483-1492). — Bibliographie. Chapitre III. — La monarchie anglaise au temps de la guerre des deux roses

8ème-9ème siècle qu’au 5ème. Le M-A commence donc en 476. Première période : franque (dynasties mérovingienne et carolingienne). Deuxième période en 987, passage aux capétiens. Atomisation du pouvoir, féodalité (10ème siècle). 10ème-13ème siècle, période féodale, M-A intermédiaire. Petit à petit, cède la place au modèle politique de l’Etat royal. Le bas M-A. Après le M-A, les temps modernes. Renaissance (pas neutre), renaissance du monde romain. Vision d’un M-A obscur, médiocre entre deux moments intéressants

Il faut « former l’homme par la connaissance de l’homme ». Il faut distinguer institutions, Juridiques. Institutions, ce sont les éléments stables d’une société, ces structures, il faut se limiter au droit et non à la définition des sociologues. Juridiques, qui est relatif au droit, ce sont les ensembles des règles de droit qui organise la société. Les sources du droit : distinguer sources originaires et sources dérivés, à partir d’une source existante. - 3 sources originaires: - le droit