Eglise Et Société Féodale Du Ix Au Xi

doivent obéissance au roi. Le respecter des autorités est répartit de l’attitude habituel de la population. L’ancien régime = très marqué par la religion chrétienne qui est la religion du roi. La religion chrétienne est la base de la société de l’ancien régime, c’est une société d’ordre = tripartition : Le clergé : ceux qui prient = oratores La noblesse : ceux qui combattent = bellatores Le tiers- état : ceux qui travaillent = laboratores Inégalité entre les sujets = réalité juridique. Pour la France

VIII. Chapitre IX. Chapitre X. Chapitre XI. Chapitre XII. Chapitre XIII. Chapitre XIV. Chapitre XV. Chapitre XVI. Chapitre XVII. Chapitre XVIII. Chapitre XIX. Chapitre XX. Chapitre XXI. Chapitre XXII. Pendant 500 ans la Gaule partage la vie de Rome. L'essai mérovingien. Grandeur et décadence des Carolingiens. La révolution de 987 et l'avènement des Capétiens. Pendant 340 ans, l'honorable maison capétienne règne de père en fils. La guerre de Cent ans et les révolutions de Paris. Louis XI : l'unité sauvée

D'où l'idée d’État de Droit. (Notre conception en 2012). Ou alors, est-ce le Pouvoir qui fonde le Droit ? D'où l'idée de consultation démocratique. Existe-t-il un Droit sans Pouvoir ? Cela est-il possible ? Alors que le pouvoir permet d'avoir une société juridiquement organisée. Par quelle procédure le pouvoir rend t-il le Droit aimable, incontestable ? On pourrait penser que le droit est un instrument de soumission inconscient. Le Droit ne serait-il pas une sorte de production de politique oppressive

sociales (dans la société). Il n’est pas le seul. Il y a la morale, la religion, la force (violence), les coutumes. Le droit a une place particulière qu’il est le droit à édicter des règles qui sont sanctionnées par la violence légitime (pas la violence privé comme la vengeance). De ce point de vue-là, l’étude du droit et le droit permettent d’étudier les sociétés et leurs fonctionnements. Il y a le Droit positif et le reste (qui ne s’applique pas) Le droit est un reflet d’une société, il fait vivre

VIII. Chapitre IX. Chapitre X. Chapitre XI. Chapitre XII. Chapitre XIII. Chapitre XIV. Chapitre XV. Chapitre XVI. Chapitre XVII. Chapitre XVIII. Chapitre XIX. Chapitre XX. Chapitre XXI. Chapitre XXII. Pendant 500 ans la Gaule partage la vie de Rome. L'essai mérovingien. Grandeur et décadence des Carolingiens. La révolution de 987 et l'avènement des Capétiens. Pendant 340 ans, l'honorable maison capétienne règne de père en fils. La guerre de Cent ans et les révolutions de Paris. Louis XI : l'unité sauvée

temps on parle souvent d’Etat de fiance de providence, donc l’Etat existe bien. Mais pourtant, l’Etat n’a rien d’évident, c’est une notion abstraite qui s’est formé depuis le MA. L’Etat n’a pas toujours existé. Au MA nous étions dans une société féodale où l’Etat n’existe plus, ce n’est qu’un souvenir de la culture romaine. Cette autorité directe centrale est remplacée par un système de lien de personne à personne. Mais il y a tout de même une organisation sociale, la féodalité va s’organiser

carolingien est influencé par la renaissance de l’Empire. Paragraphe 1 : Le roi mérovingien et le pouvoir des traditions germaniques Dans la tradition germanique, le pouvoir est confié à un roi qui est avant tout un chef de guerre, un conquérant. La société est toute entière fondée sur la guerre et la conquête. Le pouvoir du roi est conçu avant tout comme un pouvoir de commandement lié à la fonction de guerrier. Il peut contraindre et sanctionner. Ce pouvoir est aussi un pouvoir de nature patriarcale

la conférence 5) * Qualifiée de Fief = ordre féodal. Pour des objectifs politiques, celui qui reçoit un fief, devra des obligations militaires, mais aussi des obligations financières, ils auront aussi des obligations judiciaires. Un ordre féodal autour du fief, qui se substituera au pouvoir royal. II) Les rapports sociaux La hiérarchie sociale n’existe pas avant le 10ème siècle. Les propositions, distinction sont ethnique et la société n’es pas structuré comme il se doit. Avec les seigneuries

ur. Et  il fait du christianisme un corps étranger au sein de la société romaine. Les  chrétiens sont dispersés dans l'ensemble de l'empire, ils refusent de  s'intégrer aux traditions religieuses des cités. Ils refusent de remplir des  fonctions publiques ainsi que de servir dans l'armée impériale. Cette attitude  leur vaudra des persécutions. Entre Rome et l'église existe également une  opposition sociale puisque la société romaine est fondée sur les inégalités.  Sa main d'œuvre est cons

formation du droit romain 1) L’ancien droit romain C’est un droit religieux, qui règle la vie des hommes dans une société pastorale, une société agricole. Les principes qui règlent la vie sont des ordres sacrés, ayant une dimension religieuse. On dit d’ailleurs à cette époque que le fait domine le droit. C’est un droit primitif, plutôt des coutumes et des usages permettant de réguler la société. Il y a surtout des problèmes de propriété, d’occupation des terres, de prêts, de nourriture, de voisinage, de