Dois Je Respecter Autrui

La formule interroge l'opportunité de la sollicitude envers autrui. Ce qui semble d'emblée mis en question c'est le devoir de charité. Doit-on ou non être charitable ? N'y a-t-il pas des effets pervers à cette sollicitude ? Paradoxalement ne faut-il pas mieux s'en abstenir pour notre bien comme pour celui d’ autrui ? (On pressent une critique de la pitié : la pitié est déprimante pour celui qui compatit : il y perd ses forces. Elle est condescendante envers celui qui est désigné ainsi comme pitoyable;

Introduction : Si l’état, comme système de contrainte légale est un obstacle à ma liberté, alors pour exercer ma liberté, je dois supprimer cet obstacle. Mais si plus aucune règle légale ne viens organiser la vie sociale des hommes, ne peut-on craindre que règne la violence du plus fort ? Or par définition, être violent avec autrui, c’est lui retirer la capacité de me dire non, et donc de le priver de sa liberté. Nous avons donc un problème, puisque d’un côté la présence de l’Etat semble me

pouvoir : 1-possibilité, 2-légitimité, 3-puissance, force. -> Questions : Ai-je la possibilité, la capacité de changer de peau, me mettre à la place de l’autre ? Mais n’est-ce pas légitime moralement et socialement de tenter de comprendre cet autre ? Autrui n’a-t-il pas une puissance, un pouvoir de construction sur moi ? On : Pronom impersonnel, intéressant dans le sujet : qui est ce on ? nous sommes certes différents et nos subjectivités sont étrangères les unes aux autres mais nous pouvons nous

des animations avec les personnes qui le souhaitent. L'infirmière m'a laissé une feuille avec le nom des résidents ainsi que leurs chambres et également ce qu'ils prennent pour le goutter. Je leurs demande pour le coucher comment cela ce passe, a qui dois-je mettre le pyjamas ou laisser juste le haut, si il y a des précautions particulières? L'aide soignante me répond que dans chaque chambre il y a une photo avec la position que le patient doit avoir pour dormir. A 14h je fais le tour de l'unité pour

partir du moment où j’ai agi conformément à la morale même si les conséquences de mon acte sont fâcheuses = je ne suis pas responsable du résultat car mon intention était bonne. Ex : Annonce d’1 diagnostic, je ne dois pas mentir à aucune condition, si je mens c’est que je juge autrui indigne de supporter la vérité. La morale ne prête pas attention aux circonstances, alors que l’éthique les prend en compte. WEBER (1864-1920) sociologue allemand : Des moyens douteux sur le plan moral peuvent

règles qui autorise/interdise de faire quelque chose. Celui qui s’y oppose se fait affliger une sanction. L’ensemble de règle de comportempent est sannctionné par l’autorité publique. Les ensembles d’autorisation, d’interdiction, ou d’obligation sont respectés par le biais de la force publique. Les regles de droit dépassent la loi pénale. Le droiti se présente comme une forme de réglmentation social. Droit objectif : comportement interdit ou obligatoire. Le droit est un facteur d’ordre et de paix, il

D'ailleurs, ça tombe plutôt bien, parce que, faire plaisir à tout le monde, c'est carrément impossible, ne serait-ce que parce qu'on ne peut jamais savoir avec certitude ce qui fait plaisir à l'autre, tellement la notion de plaisir est subjective, et autrui compliqué. Si c'était ça, notre devoir moral, on serait bien mal barrés. Il ne peut donc pas s'agir de ça. Mais si notre devoir, ce n'est pas de faire plaisir, alors c'est quoi ? Serait-ce d'aimer, "aimer son prochain comme soi-même", vous le connaissez

l’appropriation par l’Homme du langage et de la langue. Nietzsche, philosophe allemand du XIX éme siècle montrera la nécessité de la communication chez l’Homme qui a commencé à parler pour survivre : il était l’animal le plus menacé mais grâce au dialogue avec autrui, il réussi à transformer la nature (cf. le mythe de Prométhée, Platon). Cependant, cette façon bien que très utile n’est pas spécifique de l’Homme car au sens large, les animaux communiquent eux aussi (un locuteur, un récepteur et compréhension)

je ne supporte pas les faux-semblants mais je déteste encore plus les conflits. Franchise ne rime pas systématiquement avec méchanceté surtout si les mots viennent du cœur. A mon sens, faire preuve de sincérité signifie « dire les choses » avec respect et courtoisie. En outre, si ton intention résulte d’un bon sentiment, le dialogue ne dégénèrera pas. Alors inutile de danser comme l’autre chante sous-prétexte de préserver à tout prix une relation ! Insinues-tu que je doive penser à moi avant

c’est une idolâtrie du corps" : Alain 3) AUTRUI « L’enfer, c’est les autres » : Sartre "Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l’activité d’autrui" : Marc Aurèle "Autrui joue toujours dans la vie de l’individu le rôle d’un modèle, d’un objet, d’un associé ou d’un adversaire." : Sigmund Freud "Pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l'autre." : Sartre "Je n’existe que dans la mesure où j’existe pour autrui." : Emmanuel Mounier 4) LE DESIR « Ce