Dison

générale, le bonheur consiste en une existence conforme aux vertus propres à l’âme, de manière lorsque dans le travail l’homme respecte et se conforme aux vertus professionnelles, c'est-à-dire la conscience qui s’applique à nos devoirs professionnels. Disons que, dans le travail humain, ce n’est pas seulement la satisfaction des besoins vitaux, mais surtout l’accomplissement d’un acte utile à la société, synonyme de vertu morale. Dans le travail, l’homme doit être animé par l’amour du travail comme source

révéler ou non certains éléments par la parole. Mais cette vision de l'Homme ne serait-elle pas trop obtue ? La « maîtrise » supposerait en effet un total contrôle de la part de l'individu. Or, est-il vraiment possible de toujours contrôler ce que nous disons? Existe t-il des facteurs externes (ou internes), susceptibles de remettre en cause cette totale maîtrise? S'interroger sur cette spécificité humaine complexe, c'est indirectement s'intéresser à l'Homme lui-même, à la question de la dualité

la peur des détenus. La description qu’en donne l’auteur est froide, presque ironique : « ils te prendront toi, pas moi. » C’est certainement ce que chacun pensait, d’abord sauver sa peau. Chacun ne peut que souhaiter la mort de l’autre. Nous nous disons que leur réaction est « humaine » et que nous ferions comme eux. L’indignation. Page 138-139. La sélection a eu lieu et le narrateur entend le « vieux Kuhn » prier pour remercier Dieu de l’avoir sauvé. Si Kuhn n’a pas été « sélectionnée » c’est

p.192 : "De même que nous appellons faim ne correspond en rien à la sensation qu'on peut avoir quand on a sauté un repas, de même notre façon d'avoir froid mériterait un nom particulier. Nous disons "faim", nous disons "fatigue", "peur", et "douleur", nous disons "hiver", et en disant cela nous disons autre chose, des choses que ne peuvent exprimer les mots libres, créés par et pour des hommes libres qui vivent dans leurs maisons et connaissent la joie et la peine." Les mots des hommes libres

désirer. Pour conclure, nous nous interrogerons sur la notion de conscience. D’un point de vue grammatical, nous considérons « je » comme étant un pronom, la première personne du singulier mais aussi celui qui fait l’action, soit le sujet. Pourquoi disons-nous du sujet qu’il est singulier ? La singularité du sujet proviendrait du fait qu’il est un être de conscience étant donné qu’en parlant de lui-même, il est capable de s’auto désigner. Le sujet prend alors conscience de lui-même par lui-même tout

La philosophie Pour commencer, nous disons que l’étymologie du terme philosophie signifie « amour de la sagesse ». Cependant, il faut souligner que la philosophie ne peut être  définie par la sagesse elle-même ; il faut dire que l’esprit philosophique s’exprime et se définit à travers le désir, la recherche et l’amour de la sagesse. Cette distinction entre la sagesse et l’amour de la sagesse constitue une caractéristique fondamentale de la philosophie grecque. Cela dit, l’essence de la philosophie

Les Powell ressemblent à la famille américaine typique... enfin jusqu'à leur avion se crashe au beau milieu de l'Amazonie dans une eau verte et fluorescente. Après ça, disons qu'ils sont un peu moins typiques ! Jim est un policier frustré, artiste contrarié, et sa femme, Stephanie, est une brillante scientifique. Bien qu'ils soient toujours amoureux l'un de l'autre, la passion n'est plus, la routine s'est installée. Tout cela va changer lorsque Stéphanie emmène Jim et leurs enfants adolescents Les

toujours peut-être, ainsi que Byron, il voudra aller cueillir ses succès. Chose bizarre que nous n'aimions que ce qui ne nous aime pas ! que nous ne cherchions que ce qui nous fuit ! Un des moindres défauts de l'analyse appliquée à ce scepticisme, disons le mot, est de répandre sur tous les personnages une singulière teinte de monotonie et de tristesse. En examinant l'ouvrage de M. de Musset, un critique nous assure Les deux volumes dont je vais parler sont remplis d'un drame en cinq actes et de

introduit la notion de beau comme étant opposée à celle de l’agréable. Si nous disons qu’une chose nous est agréable, nous ne dirons pas qu’elle nous est belle. Quand nous disons qu’une chose est belle, nous faisons comme si la beauté était une propriété inhérente à l’objet. Notre sensibilité propre n’entre plus ici en ligne de compte. C’est donc à ce moment-là qu’intervient la dimension universelle de la beauté : lorsque nous disons qu’une chose est belle c’est comme si nous attendions de tous qu’ils la

moment. Je suis punie parce que j’ai commis une petite, disons « erreur de comportement » à l’école. Ce n’était vraiment rien du tout. Vraiment. Mais ma prof de maths (auprès de qui j’ai commis l’erreur en question) l’a dit au directeur qui l’a dit à ma mère et me voilà punie. Personnellement, je trouve qu’on ne devrait pas être punie à quatorze ans. Il devrait y avoir une loi pour que les parents n’aient plus le droit de nous punir, disons, après onze ans. Sinon, c’est nul ! Ma mère a décidé que