De La Cruauté Montaigne

Z ! ' Q & , ! ' + ' % ^1 ' ' Deux divertissements de substitution : la messe et la fête " # $ () ) 3 @ 0 + + ' ! ! . ' $ $ J D@ 4 ' + K . % & M @ &+ ' 3 * L [ + > & + & & I) La question du divertissement selon Montaigne ' + & . & & & . < ! < + & & $ B & & 7 ' ' % %! & $ $ %0 & A 3 & B ) ' + + * +. ) ! ) ' + < % B . II) La Messe de minuit, p 53- 58 4 & % ' : C D ! )) $ % o o J $ & & o ) o ! A o < J 0 A . @ ' % JC . > ! D ! & '< ' ) . D < C D . % ! '% $ M K &$&

attaquaient pour se défendre. Un homme abandonné seul sur la face de la terre à la merci du genre humain devait être un animal féroce. Il était prêt à faire aux autres tout le mal qu'il craignait d'eux. La crainte et la faiblesse sont les sources de la cruauté." L'absence de sentiment social chez l'homme primitif, selon Rousseau, provient essentiellement de son ignorance de l'autre. Mais surtout il a tendance à s'identifier, imaginairement, à l'autre : puisque l'autre pourrait l'agresser, lui faire du

sauvages, inhumaines et les hommes différents de nous comme des barbares. C’est aussi au nom de la civilisation que l’on va mener des entreprises destructives de cultures étrangères (Cf : La colonisation). Cette attitude est dénoncée par Montaigne au XVIème siècle dans Les essais. Cf : Manuel page 80-83 « Les cannibales » « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » ligne 5-6, texte 1 page 82. Texte 2 : Analyse de la société moderne, supériorités aux jeux de Montagnes

langage verbal. Plus contemporaines et plus radicales encore les expérimentations du metteur en scène italien Romeo Castellucci, qui a mis en émoi le Festival d’Avignon 2008 en adaptant La Divine Comédie de Dante. Dans la continuité du théâtre de la cruauté d’Antonin Artaud, il privilégie les images fortes, explore trouvailles visuelles, sonores, olfactives même, pour créer des spectacles où la place du texte tend à s’estomper face à celle des corps, corps d’acteurs parfois déformés ou mutilés qui

péché. Les gravures de Callot, peut-être, dans une Lorraine ravagée, mais sûrement les scènes de martyres ou de massacres de Goya ont, dans leur description réaliste de l'atrocité, un désir humanitaire de protestation contre les dévastations et la cruauté. Mais toute la grande peinture d'histoire a désiré signifier quelque chose, traduire les devoirs et les passions : les Sabines de David (Louvre), dans la superbe froideur de leur Néo-Classicisme, prêchent tout autant la paix et la concorde. Le Réalisme

J’en oublie ma tarte, mon thé, et j’en perds, non pas mon latin (ayant fait Lettres modernes je ne l’ai jamais eu), mais la notion du temps. Schlemilovitch me donne le tournis. Il a « décidé d’être le plus grand écrivain juif français après Montaigne, Marcel Proust et Louis-Ferdinand Céline ». M’enfonçant plus avant dans ma lecture, je note : un brin antisémite, le Juif !! Narration caustique, écriture aux points de vue passant du tu au nous, puis au vous, pour revenir au je. Dans une ronde incessante

langage verbal. Plus contemporaines et plus radicales encore les expérimentations du metteur en scène italien Romeo Castellucci, qui a mis en émoi le Festival d’Avignon 2008 en adaptant La Divine Comédie de Dante. Dans la continuité du théâtre de la cruauté d’Antonin Artaud, il privilégie les images fortes, explore trouvailles visuelles, sonores, olfactives même, pour créer des spectacles où la place du texte tend à s’estomper face à celle des corps, corps d’acteurs parfois déformés ou mutilés qui créent

langage verbal. Plus contemporaines et plus radicales encore les expérimentations du metteur en scène italien Romeo Castellucci, qui a mis en émoi le Festival d’Avignon 2008 en adaptant La Divine Comédie de Dante. Dans la continuité du théâtre de la cruauté d’Antonin Artaud, il privilégie les images fortes, explore trouvailles visuelles, sonores, olfactives même, pour créer des spectacles où la place du texte tend à s’estomper face à celle des corps, corps d’acteurs parfois déformés ou mutilés qui créent

le mot définissent l'autobiographie comme "l'écriture de sa propre vie". Peu répandu dans l'Antiquité, le genre éclot vraiment avec l'humanisme occidental et la réhabilitation de l'individu (« Je suis moi-même la matière de mon livre », affirme Montaigne au début des Essais, qui constituent l'œuvre la plus authentiquement autobiographique... et la plus inclassable).   Formes dominantes : 
Types de discours : narratif, descriptif.
La fonction expressive est évidemment dominante (je, moi) : mais si

esprit rebelle. · Doit être nuancé. On exige à un candidat des conditions : avoir 25 ans, être de bonne mœurs et être licencié en droit. Conditions vérifiées soit par Parlement soit par la chancellerie. On peut tout de même graisser la patte. Ex : Montaigne qui est devenu magistrat à 21 ans au lieu de 25 ans. Ça a permis de faire entrer un personnel sérieux, contentieux. B) L’engouement pour les offices de judicature 1) Des offices lucratifs ? 3 sources de revenu des magistrats : · Les gages :· Revenu