De La Cruauté Montaigne

notion chère au siècle des Lumières : l'égalité. Les auteurs se demandent comment l'on peut traiter des hommes comme du bétail ou des marchandises (« les hommes et leur liberté ne sont point un objet de commerce »). Le second argument critique la cruauté et la barbarie de la traite des noirs, deux choses contraires à la morale. Le troisième argument est lié à l'idée de liberté, droit de l'homme inaliénable. Le quatrième argument dénonce la lâcheté des esclavagistes dans la mesure où les noirs ne peuvent

le mot définissent l'autobiographie comme "l'écriture de sa propre vie". Peu répandu dans l'Antiquité, le genre éclôt vraiment avec l'humanisme occidental et la réhabilitation de l'individu (« Je suis moi-même la matière de mon livre », affirme Montaigne au début des Essais, qui constituent l'œuvre la plus authentiquement autobiographique... et la plus inclassable). Formes dominantes : Types de discours : narratif, descriptif. La fonction expressive est évidemment dominante (je, moi) : mais

27 Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) 27 La modernité 28 La Renaissance 28 L’héliocentrisme et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley

Regrets en 1558 est un journal de voyage. C'est l'évocation d'un séjour en Italie à Rome qui se déroule assez mal. On y décèle facilement l'idée de désenchantement et l'amour qu'il éprouve pour sa Patrie de Liré. Rabelais, Marguerite de Navarre et Montaigne sont trois grands auteurs du XVI. Rabelais écrit d'ailleurs 4 grands livres : Pantagruel (1532) et Gargantua (1535) : sont deux parodies des exploits chevaleresques fondées sur le comique populaire : le gigantisme. Le Tiers Livre (1546)

d’usage courant entre 2000 et 3000). Question de l’archaïsme, qui peut être juste par rapport au sentiment d’un lecteur / spectateur anglophone mais qui risque de faire obstacle au sens. Exemple Montaigne, début de « Du repentir », pour montrer cette distance historique, cette opacité de la langue. 3 Montaigne, « Du repentir » (Essais, Livre III, 2) Les autres forment l'homme, je le recite : et en represente un particulier, bien mal formé : et lequel si j'avoy à façonner de nouveau, je ferois vrayement

de Sade est resté célèbre pour ses œuvres scandaleuses mêlant libertinage et cruauté. Ayant passé les 2/3 de sa vie en prison, on peut comprendre que ce libertin de sang noble ait pu frôler la folie et trouver dans l’écriture extrême un exutoire salutaire. Apôtre d’un matérialisme radical et convaincu de l’absurdité de la vie, Sade a vu dans le plaisir le seul but possible. Pourtant, l’homme était loin de la cruauté de ses personnages, son emprisonnement étant davantage du à ses idées qu’à ses

Mal, Georges Bataille écrit ainsi : « La littérature authentique est prométhéenne. L’écrivain véritable ose faire ce qui est contraire aux lois fondamentales de la société ». Dans un chapitre du Théâtre et son double intitulé « Le théâtre et la cruauté », Antonin Artaud écrit pour sa part qu’« il est certain que nous avons besoin avant tout d’un théâtre qui nous réveille : nerfs et cœur. » La jalousie, le mensonge, l’orgueil : ces sentiments sont donc à l’origine des plus grands personnages de

parce que nous n’osons pas qu’elles sont difficiles. » (Proverbe chinois) «Un vrai leader n’a pas besoin de conduire. Il suffit qu’il montre le chemin.» (Henry Miller) «Il est toujours plus plaisant de suivre que de guider.» (Montaigne) «Un chef est un homme qui a besoin des autres.» (Paul Valéry) «Le plus grand conquérant est celui qui sait vaincre l’ennemi sans effusion de sang.» (Proverbe chinois) «Il y en a qui sont fait pour commander et d’autres pour obéir

Perrault empruntés à la tradition populaire présentent un style où se mêlent agréablement le réel et le merveilleux. La rédaction est simple, parfois naïve, mais sous cette apparence se cachent des contes qui nous montrent à la fois une violence et une cruauté physique et psychique. C’est ce type d’histoire que cherchera à retranscrire Walt Disney dans ses films d’animation. Il s’inspire principalement chez Charles Perrault des histoires de La Belle au bois au bois dormant, Cendrillon ou la pantoufle de

n’ait encore découvert cette « loi naturelle » ? I. Droit naturel et droit positif A. La diversité des lois positives L’observation immédiate invite au relativisme, car les lois effectives varient suivant les temps et les lieux. Michel de Montaigne (1533-1592), qui vit à l’époque des grandes découvertes, avait une conscience aiguë de la grande diversité des cultures, donc des coutumes et des lois à travers le monde : La vérité doit avoir toujours le même visage, universel. Si l’homme