De La Colère Sénèque

revenaient, pour susciter la compassion, une citation empruntée au Jugement des Armes de Pacuvius : « Fallait-il les sauver pour qu’ils devinssent mes meurtriers ? ». Chavirée par l’habile et pathétique mise en scène de Marc Antoine, la foule en colère entassa autour du lit funèbre le bois arraché aux boutiques avoisinantes et tout ce qui lui tombait sous la main pour construire un bûcher d’apothéose, comme elle l’avait fait quelques années plus tôt pour les funérailles de Clodius. Les vétérans

avais comblé, je t'en veux accabler : Avec cette beauté que je t'avais donnée, Reçois le consulat pour la prochaine année. Aime Cinna, ma fille, en cet illustre rang, Préfères-en la pourpre à celle de mon sang ; Apprends sur mon exemple à vaincre ta colère : Te rendant un époux, je te rends plus qu'un père. ÉMILIE Et je me rends, seigneur, à ces hautes bontés ; Je recouvre la vue auprès de leurs clartés : Je connais mon forfait qui me semblait justice ; Et (ce que n'avait pu la terreur du supplice)

fait pour attendre, et la femme pour être inattendue." [ Gérard de Rohan Chabot ] "Créer, c'est penser plus fortement." [ Pierre Reverdy ] "Le chauffeur est, de loin, la partie la plus dangereuse de l'automobile." [ Léo Campion ] "Le neuf suscite la colère des habitudes." [ Jacques Attali ] "Pourquoi lave-t-on une injure alors qu'on essuie un affront ?" [ Alphonse Allais ] "Ne pas se faire de bien, c'est une manière de se faire du mal." [ Lisa Carducci ] Ça ne sert à rien d'être le meilleur, ce qui

avec votre philosophie. Venez un peu mettre la paix entre ces personnes-ci. LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Qu'est-ce donc ? Qu'y a-t-il, Messieurs ? MONSIEUR JOURDAIN. Ils se sont mis en colère pour la préférence de leurs professions, jusqu'à se dire des injures, et vouloir en venir aux mains. LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Sénèque : (le Philosophe) né à Cordoue en l'an 3 de J.C., étudia l'éloquence sous son père et suivit d'abord le barreau. Son talent oratoire avait donné ombrage à Caligula, il quitta la carrière

pas corrompre par les choses extérieures ni dominer par elles (...); qu'il soit l'artisan de sa vie; que sa confiance n'aille pas sans quelque science, sa science sans fermeté: que ses décisions une fois prises soient sans appel.» Pour le stoïcien Sénèque, le sage maîtrise le moindre de ses actes et il ne fait rien qui ne soit pensé et voulu. Le stoïcien Épictète distingue les choses qui sont en notre pouvoir (nos jugements, nos tendances, nos désirs) et les choses qui ne sont pas en notre pouvoir

fait pour attendre, et la femme pour être inattendue." [ Gérard de Rohan Chabot ] "Créer, c'est penser plus fortement." [ Pierre Reverdy ] "Le chauffeur est, de loin, la partie la plus dangereuse de l'automobile." [ Léo Campion ] "Le neuf suscite la colère des habitudes." [ Jacques Attali ] "Pourquoi lave-t-on une injure alors qu'on essuie un affront ?" [ Alphonse Allais ] "Ne pas se faire de bien, c'est une manière de se faire du mal." [ Lisa Carducci ] Ça ne sert à rien d'être le meilleur, ce qui

des enseignements d'Épictète. Ce condensé s'attarde sur les principes qui doivent servir de guide de vie à celui qui désire devenir «philosophe». Épictète est né en Phrygie (aujourd'hui, nord-ouest de la Turquie) vers l'an 50 et mort vers 130. Avec Sénèque et Marc-Aurèle, il est l'un des plus célèbres représentants du Stoïcisme dit «impérial». Cette traduction anonyme a été revue et quelques indications pratiques ont été ajoutées en notes de bas de pages. On s'entend de nos jours pour affirmer que le

Thésée est aveuglé par la colère. sc. 2  Thésée demande à Neptune de punir son fils en le faisant périr. Hippolyte tente de se défendre sans accuser Phèdre. Il finit par avouer qu'il aime Aricie. Mais son père considère qu'il s'agit d'un stratagème. Vers la fin de la scène, il porte une accusation confuse contre Phèdre mais Thésée ne l'entend pas, aveuglé par la colère. sc. 3 Court monologue de Thésée dans lequel il exprime ses sentiments contradictoires : l'amour et la colère pour son fils. sc. 4 Phèdre

Il faut repenser le rôle des médias et le système éducatif en totalité, du fait de l'émergence des technologies contributives : à notre époque, le numérique est à ces formes de savoirs ce que l'écriture fut aux époques de Thalès, de Périclès et de Sénèque, ou ce que l'imprimerie fut aux époques de Luther et d'Ignace de Loyola. Il est scandaleux de voir le numérique socialisé uniquement selon les critères spéculatifs du marketing, alors qu'il constitue une révolution épistémologique d'ampleur millénaire

Antisthène dans ses Successions, in Diogène Laërce, IX, 6. ↑ Diogène Laërce, IX, 5. ↑ Selon Sotion, rapporté par Diogène Laërce, IX, 5. ↑ Selon Théophraste, rapporté par Diogène Laërce, VI, 6. ↑ Fragment 70. ↑ Par exemple Sénèque, De la colère, II, 10, 5. ↑ Clément d'Alexandrie, Stromates [(en) lire en ligne [archive]], II, 8, 1.17. ↑ Pradeau, p. 22. ↑ Le Sophiste, 242d. ↑ Diogène Laërce, IX, 6. ↑ Maria Helena da Rocha Pereira, Estudos de História da cultura