De La Colère Sénèque

verra fort bien que je les ai rendus tels que les anciens poètes nous les ont donnés. Aussi n'ai−je pas pensé qu'il me fût permis de rien changer à leurs moeurs. Toute la liberté que j'ai prise, ç'a été d'adoucir un peu la férocité de Pyrrhus, que Sénèque, dans sa Troade, et Virgile, dans le second livre de l'Enéide, ont poussée beaucoup plus loin que je n'ai cru le Première préface 4 Andromaque devoir faire. Encore s'est−il trouvé des gens qui se sont plaints qu'il s'emportât contre Andromaque

verra fort bien que je les ai rendus tels que les anciens poètes nous les ont donnés. Aussi n’ai-je pas pensé qu’il me fût permis de rien changer à leurs mœurs. Toute la liberté que j’ai prise, ç’a été d’adoucir un peu la férocité de Pyrrhus, que Sénèque, dans sa Troade, et Virgile, dans le second livre de l’Enéide, ont poussée beaucoup plus loin que je n’ai cru le devoir faire. Encore s’est-il trouvé des gens qui se sont plaints qu’il s’emportât contre Andromaque, et qu’il voulût épouser une captive

corrobore parfaitement le caractère officiellement chrétien de cette maxime, – que le Sage par excellence, le Verbe Incarné, n’a jamais ri. Aux yeux de Celui qui sait tout et qui peut tout, le comique n’est pas. Et pourtant le Verbe Incarné a connu la colère, il a même connu les pleurs. Ainsi, notons bien ceci : en premier lieu, voici un auteur, – un chrétien, sans doute, – qui considère comme certain que le Sage y regarde de bien près avant de se permettre de rire, comme s’il devait lui en rester je

que, dans certaines situations, les meilleurs arguments du monde sont impuissants pour persuader un individu d’être raisonnable. Il tient en gros le raisonnement suivant, raisonnement qu’il hérite de Montaigne et des Stoïciens, en particulier de Sénèque dont il préconise la lecture à Élisabeth: Je ne peux empêcher l’adversité d’arriver et de me faire souffrir, mais je peux agir de telle manière à ce que, quoiqu’il arrive, il me restera la satisfaction de ne pas avoir manqué de jugement, compte tenu

occidentale (Platon, Aristote, les sceptiques, les Epicuriens, les stoïciens). Les savants s'occupent de l'eternel question du bonheur. Rome est le prolongement d'Athènes. ( Virgile: "L'Eneide"; Ovide / "Carpediem": Horace ( c'est de l'épicurisme) Sénèque ( grand stoïcien qui a élevé Néron) et Cicéron ( juriste, moraliste, stoïciens). La culture savante au Moyen-âge est presque inexistante ( car c'est un âge assez sombre, les monastères conservent les grands livres, ils habitent les théologiens

CONSOLATION d’être « emporté avec l’univers » ( Sénèque, De la Providence , V, 8 ). · Mais, du même coup, en IMITANT le monde qu’il contemple, le sage acquiert une AUTOSUFFISANCE « analogue à celle du monde, méprisant les choses extérieures, jouissant du spectacle de soi seul » ( Sénèque, De la Providence , VI, 5

corrobore parfaitement le caractère officiellement chrétien de cette maxime, – que le Sage par excellence, le Verbe Incarné, n’a jamais ri. Aux yeux de Celui qui sait tout et qui peut tout, le comique n’est pas. Et pourtant le Verbe Incarné a connu la colère, il a même connu les pleurs. Ainsi, notons bien ceci : en premier lieu, voici un auteur, – un chrétien, sans doute, – qui considère comme certain que le Sage y regarde de bien près avant de se permettre de rire, comme s’il devait lui en rester je

Hermione attend des nouvelles du mariage de Pyrrhus, qui épouse Andromaque. Elle a commandité le meurtre de celui qu’elle aime et qui ne l’aime pas. Hermione, dévorée par les passions Dans l’ensemble de la pièce, Hermione est la représentante de la colère, celle qui, selon la théorie des humeurs, est débordée par la bile jaune. Hermione en désordre Le début de la scène la montre envahie par des passions qu’elle peine à réfréner. L’accumulation de questions (v. 1393–1396) l’illustre. Celles-ci portent

hésitations "J'ai promis, il suffit. Malgré vos ennemis,/Je ne révoque rien de ce que j'ai promis./Le coupable Néron fuit en vain ma colère:/Tôt ou tard il faudra qu'il entende sa mère." (Acte III, sc.5, v. 917-920). Nous remarquons une répétition de la proposition "J'ai promis" scellant l'alliance entre les deux anciens ennemis ainsi que la rime entre "colère" et "mère" qui démontre de l'amertume qu'elle peut ressentir pour Néron. Ainsi, à travers Britannicus, Agrippine montre la rancoeur et

veuve, ayant marié ses trois enfants, abandonnée par La Fare, son amant, se consacre au soin des malades et va loger rue Saint Honoré, elle installe La Fontaine près de sa nouvelle demeure. 1681 : Le 1er août, achevé d'imprimer des Épîtres de Sénèque (les lettres à Lucilius) traduites par Pierre Pintrel, cousin de La Fontaine qui lui-même a traduit en vers les citations poétiques et qui a fait publier l'ouvrage. 1682 : En janvier, Poème du Quinquina, dédié à la Duchesse de Bouillon, suivi de