De La Colère Sénèque

qui garde cependant le silence sur la vraie coupable. Thésée est horrifié, il maudit son fils et appelle sur lui la colère de Neptune le dieu de la mer, qu’on appelle Poséidon en latin. Il est intéressant de voir ici une petite différence entre la version de Racine et l’histoire telle qu’elle est racontée dans l’antiquité. En effet, chez Euripide et Sénèque, Phèdre calomnie Hippolyte puis se suicide sans avouer sa faute.Racine a voulu atténuer la responsabilité de Phèdre : c’est Oenone

plus grand mal, en l’occurrence, l’impuissance beaucoup plus grande consistant à se laisser gagner par le désespoir et la dépression quand il reste encore des raisons suffisantes d’agir, surtout si cette ignorance conduit à cultiver la haine et la colère contre ce qu’on imagine causer notre désespoir. Par exemple, il vaut mieux qu’un jeune de banlieue, qui ignore tout de la philosophie, ait quelque raison d’espérer obtenir un métier valorisant et une reconnaissance sociale s’il travaille bien à l’école

d'eux lorsqu'ils terrifient du regard et de la voix une classe tremblante, lorsqu'ils meurtrissent les malheureux enfants avec la férule(2) , les verges et le fouet, lorsque, pareils à cet âne de Cumanus(3) ils s'abandonnent à toutes les formes de colère! Cependant, la saleté où ils vivent leur semble être du meilleur goût et leur puanteur exhaler la marjolaine . Leur malheureuse servitude leur apparaît comme une royauté et ils n'échangeraient pas leur tyrannie contre le sceptre de Phalaris ou de

véritable dramaturge français, Racine. Dans la littérature, l’histoire de Phèdre et d’Hippolyte est utilisée par plusieurs écrivains. Dans la période hellénique, Euripide a écrit une pièce de théâtre sur ces deux personnages. A l’époque romaine, Sénèque en a écrit une aussi et après Racine, Eugene O’Neil et Robinson Jeffers ont fait le même travail au XXe siècle. Ce mythe, à part sa forme de tragédie, se présente dans les folklores ou les contes de fée. Cependant parmi toutes ces versions de la réécriture

tous de petites étincelles issues d'une grande flamme, et cette flamme est la source de tout ce qui a été et de tout ce qui sera." Sagesse Celte "La peur mène à la colère, la colère à la haine et la haine au côté obscur." Maître Yoda "Le sort commun des malheureux est de ne pas vouloir croire ce qui leur est favorable." Sénèque "Les dictateurs à toutes les époques ont appris rapidement que si vous voulez affaiblir la volonté d'un peuple,alors vous devez détruire leurs rêves,rendre leurs mythes

grammaticales Aspect sémantique : le sens et la signification véhiculé par le mot (catégorisations) Aspect pragmatique : intentions, allusions, requêtes... par les mots. Pour Eschyle, « la parole apaise la colère », pour Victor Hugo, « la parole intérieure démange », et pour Sénèque, « la parole reflète l'âme ». Le Larousse définit la parole comme la faculté de s'exprimer par un langage articulé, comme la capacité à parler, et à bien parler. Selon la même source, l'impact correspond à l'effet

place vacante ! Est-ce donc là ce visage fameux par l’éclat céleste dont il étincelait et qui fléchit les yeux ennemis ! Voilà à quoi s’est réduite cette beauté ! » SÉNÈQUE, « Phèdre », Tragédies, éd. Léon Herrmann, Paris, Les Belles Lettres, « C. U. F. », 2008, v. 12651270, p. 226. Voir aussi : Florence DUPONT, Les Monstres de Sénèque. Pour une dramaturgie de la tragédie romaine, Paris, Belin, « L’Antiquité au présent », 1995, p. 17. 6PLUTARQUE, Les Vies des hommes illustres..., trad. Jacques

cependant évoluer le genre tragique de plusieurs manières : Le sanglant, il est influencé par les pièces latines de Sénèque. (Dans sa version d'Antigone, la mère se suicide sur la scène devant le public). L'accumulation des modèles. Garnier reprend souvent plus d'une pièce antique. Par exemple dans Antigone il ne reprend pas que celui de Sophocle mais aussi celle de Sénèque. La partie beaucoup plus importante de la légende est sur la scène. Malgré la présence des chœurs, Garnier met en place

qui trouble leur jugement et les empêche de voir clair dans leur décisions politiques (Alexandre épouse Roxane, sur un coup de tête lors d’un banquet): les impulsions deviennent alors le principe de leurs actions (thème de la « vinolentia » cher à Sénèque). Spitamène est ainsi décrit (VIII, III, 8) comme « vino et epulis gravis » (= « alourdi par le vin et les mets ») : il plonge ensuite dans un sommeil profond, ce qui donne lui à sa femme de le tuer. Or ce passage rappelle la violence inconsidérée

espérances. Il reçut progressivement, en six mois, tous les pouvoirs de ses prédécesseurs. Après l’empoisonnement de Britannicus et la mise à l’écart d’Agrippine (fin 55), le jeune prince gouverna en bonne entente avec le sénat jusqu’en 62, conseillée par Sénèque, sénateur consulaire, et Burrus, chevalier et préfet. Il s’afficha de plus en plus comme étant un grand poète. Il put alors mener la politique qu’il voulait, fondée avant tout sur l’exploit artistique, la victoire en art remplaçant pour lui avantageusement