De La Colère Sénèque

quitter l’empire, l’invite à essayer de la clémence, lui rappelle que la rigueur n’a servi jusqu’à présent qu’à faire naître conjuration sur conjuration, et que la douceur sera le meilleur moyen d’affermir son pouvoir. Mais Auguste, encore ému de colère, craint que s’il écoute ce conseil on ne l’accuse de faiblesse ; il sort sans avoir rien décidé, et Livie le suit. Émilie sait déjà que la conjuration est découverte ; Maxime vient le lui confirmer. Il lui annonce qu’elle va être arrêtée, et en

inspirés : ESCHYLE (525-456 av JC) : le vrai créateur de la tragédie (Les Perses, L’Orestie, Prométhée enchainé, etc.). Il montre le face à face de l’homme, tenté par la démesure et l’orgueil, et de la fatalité implacable, souvent manifestation de la colère des dieux. SOPHOCLE (495-405 av JC) : un des plus prolifiques (115 pièces, 7 tragédies nous restent, toutes empruntées au cycle de Troie (Ajax, Electre, Philoctète) et à celui de Thèbes (Antigone, Œdipe Roi, Œdipe à Colonne). Il accorde dans ses

tyrannisé. Le Traité de la colère, Sénèque (1971) Sénèque écrit ce traité sur la colère durant les premiers mois du règne de Claude. Dans la ligne droite de la philosophie stoïcienne, celui-ci envisage comme moyen ultime de lutte contre ce penchant naturel de l'être humain le détachement. Un traité universellement connu, qui sera même cité par Molière dans le 'Bourgeois Gentilhomme' : 'le docte traité que Sénèque a composé de la colère'. L’art doit soigner les

logiquement des données de la pièce. Ici, c’est bien le cas ; ce dénouement est en effet très vraisemblable psychologiquement, l’aveu de Phèdre correspondant bien au caractère dont elle a fait montre dans le reste de la pièce. Si, chez Euripide et Sénèque, Phèdre meurt avant d’avoir pu réhabiliter Hippolyte, voire en l’accusant, la Phèdre racinienne est nimbée d’une certaine grandeur qui rend vraisemblable sa volonté, au moment de mourir, de mourir en femme honnête. Dans le même temps, son amour non

l’ancre, les vents s’arrêtent soudain, immobilisant les navires à Aulis. C’est qu’Agamemnon a offensé la déesse Artémis en prétendant avoir tué une biche avec une adresse que la déesse même n’aurait pu égaler. Le devin Calchas annonce alors que la colère de la déesse ne saurait être apaisée que par le sacrifice d’Iphigénie, fille d’Agamemnon lui-même. Ce à quoi Agamemnon finira par consentir, provocant la haine de Clytemnestre. Agamemnon – Après la guerre de Troie, qui aura duré vingt ans, Agamemnon

prêtait à intérêt aux armateurs ». Cette ultime histoire n’est certes guère conforme à l’idée qu’on se fait banalement de la sagesse philosophique et un maître cynique eût raillé cruellement Zénon pour ce trait, mais elle annonce le stoïcisme de Sénèque au mille esclaves autant que celui de Marc-Aurèle pour lesquels être riche et puissant n’est pas intrinsèquement mauvais, tout dépendant de la manière dont on juge et du coup utilise l’argent et le pouvoir. J’imagine donc Zénon agissant avec l’argent

émotions brutes; sans texte, elle est accessible à tous, y compris un barbare qui ignore le latin et le grec. 4.2. LA TRAGÉDIE ROMAINE Inspirée des tragédies grecques, elle eut son heure de gloire au II° siècle avant notre ère. Les tragédies de Sénèque qui nous sont parvenues datent du I° siècle de notre ère et n'ont pas été représentées. A cette époque, les tragédies n'étaient plus appréciées que par une élite.La tragédie vise à émouvoir et à susciter la peur, par la mise en scène de violence et

Quand l’Ailleurs rencontre l’Ici « Tous les hommes ne sont pas vulnérables de la même façon ; aussi faut-il connaître son point faible pour le protéger d’avantage ». Sénèque. La colère « - J’ai toujours des problèmes avec les mêmes familles. -Il/Elle ne comprend rien, il/elle est dans la classe mais parfois je me demande s’il/elle est vraiment là ? - Oh...Lui c’est normal, ses parents ne sont pas d’Ici. -Quand je convoque ses parents, ils ne viennent jamais et d’ailleurs est ce

et, désespérée, se pend. Œdipe, lui, se crève les yeux. Il est chassé de Thèbes. Guidé par sa fille Antigone, il arrive dans un lieu de culte près d'Athènes où il meurt La figure d’Œdipe inspire d’autre auteur de l’Antiquité, tel d’Euripide et Sénèque, mais aucun n’enrichit la légende de façon durable. Cependant, au fil des siècles, le personnage séduit de nombreux auteur : -Voltaire, écrit Œdipe (1718) -Coctau, La Machine Infernale (1934) -Anouille, Antigone (1944) De plus, au début du XIXème

et le silence des passions ; en sorte qu’au moment même où l’émotion s’empare de moi, je ne suis pas dans une disposition d’esprit adéquate pour bien l’étudier. Celui qui veut savoir ce qu’est la colère fera mieux alors d’en observer les effets chez autrui plutôt que sur lui-même ; car enfin être en colère, c’est ne pas être en de bonnes dispositions pour connaître quoi que ce soit. Ainsi donc, l’objection nous permet de comprendre le cas plus général de la connaissance de l’esprit par lui-même : si