De La Colère Sénèque

des guillemets ; du point de vue de la visibilite/reperabilite de l'insertion d'un texte dans un autre, la citation represente le "degre zero de I'intertextualite" 1 1) ou par divers indices semantiques (le nom de l'auteur: "'On ne doit trahir sa colere ou sa haine que par des actes. Les animaux a sang froid sont les seuls qui aient du venin'." (Schopenhauer)" (C, 140), le nom de l'auteur et du livre : "'L'idole voudrait ne voir jamais son sculpteur, ni l'oblige son bienfaiteur.' (Baltasar Graciăn

Attendre d’en savoir assez pour agir en toute lumière, c’est se condamner à l’inaction. Jean Rostand Ce n’est pas parce que les choses sont difficiles que nous n’osons pas, mais parce que nous n’osons pas qu’elles sont difficiles. Sénèque Nous sommes en permanence nécessaires à la création quotidienne du monde. Nous ne sommes jamais les gardiens d’un accompli mais toujours les co-créateurs d’un devenir. Christiane Singer Lorsqu'un seul homme rêve, Ce n'est qu'un rêve

paradoxale du POV de la raison :les philosophes Stoïciens (Épictète, Marc-Aurèle et Sénèque) défendent l’idée qu’il n’y a pas de contradictions entre la nécessité et la liberté (≠ épicuriens) ; ils sont contre Platon et Aristote mais du côté de Spinoza« être libre, c’est vouloir ce qui arrive » , Épictète « apprends d’abord à désespérer, je t’apprendrai ensuite à vouloir » , Sénèque - distinction entre 2 choses chez les Stoïciens : * ce qui dépend de nous =

Hector, en effet celui-ci fait ses adieux à sa femme et à son fils car il sait qu'il ne survivra pas et malgré tout il part au combat. L’Iliade fait la narration de la guerre de Troie, surtout de la dernière année de siège de Troie, ainsi que le la colère d'Achille. L'Iliade se termine lorsque Priam va voir Achille pour réclamer le corps de son fils Hector. A chaque combat , le butin était distribué entre les chefs (c'est le géras : la part d'honneur). La notion d'individu en Grèce n’existe pas

courage, colère) . Voir Le traité des passions, Descartes. Cette philosophie repose sur un certain mépris du corps. L'homme est esprit et le corps encombre. En philosophant, on rejoint l'âme : c'est un désir intellectuel. 3- L'ascétisme : L'ascète est quelqu'un qui cherche à se détacher de tout. L'ascétisme religieux cherche à détacher le corps de l'esprit par la spiritualité. On trouve une forme d'ascétisme en philosophie : le stoïcisme apparaît dès le IIème siècle avant JC avec Epictecte, Sénèque, Marc

Il tente de faire publier son Hamlet par un éditeur réfugié en Algérie. Avec les mensualités touchées pour les dessins, il fonde les Éditions de Minuit qui publient Mauriac sous le nom de Forez (Le Cahier noir), Aragon sous le nom de François La Colère (Le Musée Grévin) et, sous son propre nom, Eluard dans Présentation 5 1. Sartre, entretien avec Gérassi, cité par Annie Cohen-Solal, Sartre 1905-1980, Gallimard. 2. Autorisation de publier.L’Honneur des poètes. Vercors conserve son nom de guerre après

tragédie française Bien que le protestant Théodore de Bèze ait écrit en 1550 la première tragédie originale française(Abraham sacrifiant), la tragédie moderne naît en France en 1552, avec la Cléopâtre captive d'Étienne Jodelle. Sur le modèle de Sénèque, Jodelle invente, en s'inspirant des Italiens, la « tragédie humaniste », fondée sur une esthétique à laquelle resteront fidèles tous ses successeurs (notamment Robert Garnieret Antoine de Montchrestien). Le sujet de la tragédie demeurera immuable

qui, veuve, ayant marié ses trois enfants, abandonnée par La Fare, son amant, se consacre au soin des malades et va loger rue Saint Honoré, elle installe La Fontaine près de sa nouvelle demeure. 1681 : Le 1er août, achevé d'imprimer des Épîtres de Sénèque (les lettres à Lucilius) traduites par Pierre Pintrel, cousin de La Fontaine qui lui-même a traduit en vers les citations poétiques et qui a fait publier l'ouvrage. 1682 : En janvier, Poème du Quinquina, dédié à la Duchesse de Bouillon, suivi de

avait pu nuire à sa pièce qui, d'ailleurs, était remplie de quantité de beaux endroits. Je dressai à peu près mon plan sur les Phéniciennes d'Euripide. Car pour la Thébaïde qui est dans Sénèque, je suis un peu de l'opinion d'Heinsius, et je tiens, comme lui, que non seulement ce n'est point une tragédie de Sénèque, mais que c'est plutôt l'ouvrage d'un déclamateur qui ne savait ce que c'était que tragédie. La catastrophe de ma pièce est peut−être un peu trop sanglante. En effet, il n'y paraît presque

la Cruauté. Dernière scène : Pour en finir avec le jugement de dieu… En 1937, après le voyage au Mexique qu’il a entrepris en homme de théâtre – il y prononce des conférences sur le théâtre et donne une lecture de la tragédie qu’il a adaptée de Sénèque, Le Supplice de Tantale –, Artaud bascule peu à peu dans le délire, jusqu’à ce voyage d’un mois et demi en Irlande, dont on ne sait quasiment rien, mais qui finira par l’internement – un internement qui durera neuf années. Dans la lettre qu’il avait