De La Colère Sénèque

non dans le cas où le dramaturge met en scène sa propre pièce), une relation dramaturge-metteur en scène, pour laquelle les instructions de l’auteur sont transmises à travers les didascalies. Cet art ayant traversé siècles et sociétés, passant de Sénèque à Molière, d’Euripide à Shakespeare, et ayant énormément évolué, la question d’une parfaite allégeance aux consignes de l’écrivain est de plus en plus contestée. Nous pouvons alors nous demander si le rôle du metteur en scène, au théâtre, doit se

tonneau de Diogène. Parmi les penseurs qui ont fait courir ce fil, de la Grèce au Pôle nord, sur deux millénaires, on remarque Karl Marx, La Fontaine, François d'Assise, Marc Aurèle Sénèque, Jésus-Christ. Tant de diversité religieuse (Karl Marx et Jésus-Christ), sociale (Marc Aurèle et La Fontaine) et culturelle (Sénèque et François d'Assise) ajoute du poids à leur mépris commun des biens dits extérieurs. Ces biens ne sont pas nécessairement des choses, ni ne sont toujours matériels. Le terme qui

réforme les hommes en leur donnant les moyens d’être heureux. Le programme de Marx est politique et révolutionnaire, le projet d’Epicure est plus modeste, il ne passe pas par la politique et l’épicurisme s’oppose sur ce point au stoïcisme. Cicéron, Sénèque, Marc Aurèle, stoïciens, ont été de grands hommes politiques. Mais l’épicurien ne fait pas de politique (cf devise de l’école). Il n’est en fait pas certain que le bonheur soit affaire de politique : A la politique le soin d’organiser les conditions

D’accord, mais ma douleur est payante, si elle doit t’empêcher, toi, de rire à mes dépens » Corneille réemploie ce thème de la fierté lorsqu’il écrit Médée ; dans l’examen qui précède la pièce, il déclare s’être inspiré des tragédies d’Euripide et de Sénèque, tout en ayant sélectionné ce qui l’intéressait et remanié les textes pour « mettre dans la chose un peu plus de justesse ». L’objectif consiste selon lui à décrire les vices et les vertus à la perfection pour que le spectateur puisse rejeter les

l’histoire qui correspondent à deux conceptions morales et politiques: - Aristocratique, on la retrouve chez tous les philosophes grecs. De Platon à Aristote jusqu’aux Stoïciens (dont le fondateur est Zénon de Kition, mais aussi Epictète, Marc Aurèle, Sénèque, Cicéron). Cette conception repose sur trois convictions fondamentales: 1ère conviction fondamentale: Il y a une hiérarchie naturelles des êtres, qu’il s’agisse des plantes, animaux ou Hommes, c’est-à-dire que certains sont plus forts, plus beaux

Critique de la question classique portant sur la nature humaine, et plus, précisément sur la moralité de l’homme. Des thèses s’affrontent à ce sujet, les uns prétendant que l’homme est bon par nature, les autres qu’il est « un loup pour l’homme » ( cf. Sénèque et Hobbes). Dans les deux cas, il s’agit de présenrter à l’homme les normes pour la vie sociale tout en tenant compte de la nature. Difficulté de la question et analyse de son contenu Y a-t-il une nature humaine, un fond commun à l’humanité

des conséquences pour sa vie (ex : meurtre de Caligula). En 37, il est consul au sommet de la carrière des honneurs grâce à son oncle Caligula. Quand Caligula se fait massacré le 24 janvier 41, Claude se cache et sait que les prétoriens sont en colère. Les gardes du corps germaniques de Caligula se’ mettent à massacrer tout le monde dans le palais car ne comprennent se qui se passe. Un des prétoriens trouve Claude et lui dit « ave Caesar ». Ce dernier le porte au camp prétorien. Claude accepte

d’origine de l’île de Chio (donc ils ne sont pas athéniens). On s’approprier ces poèmes pour fonder une idée de culture grec commune : ordonnément de lectures solennelles. De quoi racontent-ils ? L’Iliade : court épisode de la guerre de Troie, la colère d’Achille. L’Odyssée : le retour d’Ulysse. L’Eneide de Virgile (Is. av. J.C.) : un ensemble des deux récits : Fuite d’Enée (livre 1 à 5) à Carthage après de la reine Didon (récit à Didon de la chute de Troie), les dernières livres racontent les

Qu’est-ce-qui rend tel ou tel parti malheureux? Qu’est-ce-qui l’empêche de continuer son travail? Qu’est-ce-qui l'ennuie dans le comportement de l’autre? Souvent, les points précis d’un conflit sont cachés ou obscurcis par des sentiments comme la colère, la frustration, la jalousie, etc... En conséquence, chaque partie a souvent des difficultés pour communiquer ses revendications clairement. La communication risque d’être limitée à un échange d’accusations ou d’insultes. Voilà donc la principale

ELLE  J’imagine que l’on  philosophe mieux le ventre plein ?    LUI  Vous  savez,  il  y  a  d’autres  précédents  de  penseurs  aisés:  chez  les  Anciens,  Platon était  un  gosse  de  riche,  Aristippe  était  très  fortuné.  Ne  parlons  pas  de  Sénèque,  le  milliardaire  apôtre  de  la  pauvreté,  ou  de  Marc  Aurèle,  empereur  philosophe.  Plus  proche  de  nous,  Schopenhauer  a  hérité très  jeune  de  la  fortune  de  son  père,  et n’a  jamais eu à travailler. Il a  pu  ainsi  se  consacrer