De La Certitude Wittgenstein

peut offrir ce rempart infranchissable ? À condition qu’elle soit l’antre d’une pensée libre, critique et indépendante. Qui d’autre que l’enseignant, le formateur, l’éducateur peut apprendre à réfléchir, à discuter l’évidence et à se méfier des certitudes ? À condition qu’il soit un guide et non un maître à penser. (2) L’instauration de la Journée mondiale de la philosophie par la Conférence générale de l’UNESCO en 2005 a constitué un moment fort dans l’élan porté par l’UNESCO en faveur de la promotion

réclament d'une étude pragmatique des textes. Cette dernière s'appuie sur une 18 conception de la communication qui associe des éléments théoriques de provenances diverses : la logique de Ch. Peirce et Ch. Morris, la philosophie du second Wittgenstein, la réflexion de J. Austin sur les actes de langage, l'anthropologie de G. Bateson et, plus largement de "l'école de Palo Alto", les travaux des linguistes sur l'énonciation (en particulier R. Jakobson et E. Benveniste), les recherches sur l'argumentation

intuition quantique, e c contraire ` l’intuition imm´diate. On voit percer une r´volution ´pist´moa e e e e logique. La pens´e philosophique va jouer un rˆle profond dans la domestie o cation de cette science nouvelle. Kirkegaard, H¨ffding, Wittgenstein et bien o d’autres, avaient d´j` d´couvert les traˆ ea e ıtrises du langage courant. Le langage int`gre de fa¸on occulte quantit´ d’a-priori ; or, un champ exp´rimental noue c e e veau requiert des concepts et un langage qui lui sont propres

vue, sont des schizophrènes invétérés ; les mêmes hommes qui, au bureau, raisonnent fermement en termes de prix uniques, vont sans gêne apparente, le soir venu, faire leurs courses dans ces supermarchés modernes qui contreviennent pourtant à leurs certitudes les plus affirmées. Le comble : lorsque par aventure un bien se trouve proposé, sur l’ensemble d’un marché donné, à un même tarif, les instances chargées de veiller à l’orthodoxie libérale s’empressent d’intervenir pour contraindre les offreurs

qu’aux divers niveaux de la communication, « c’est en moi, qu’autrui trouve 21 son fondement ». En effet, c’est par une « transposition analogique que je suis amené à reconnaître à autrui un être subjectif, susceptible d’accéder, comme moi, à la certitude du cogito, capable de me considérer comme un objet de pensée » (Husserl, 1953, 92). Néanmoins, et afin de comprendre comment cette « transposition analogique » s’opère, la psychologie sociale se réfère à la notion « d’inférence clinique »3 qui admet

certain nombre de commentaires ont été adressés à ce rapport type : L’opinion sur les comptes annuels est précédée d’une explication sur ce qu’est un audit. Il est rappelé que le résultat ne peut être qu’une assurance « raisonnable » et non une certitude. Le travail de contrôle est limité par l’usage d’un seuil de signification et de sondages. La référence aux normes de la profession rappelle que le commissaire aux comptes n’a qu’une obligation de moyen. La jurisprudence et la doctrine sont unanimes

à l’affirmation que l’être humain, et l’être humain seulement, est responsable de sa pensée, de sa connaissance, et donc de ce qu’il fait » (von Glasersfeld, 2004b, p. 13). Les constructivistes dérangent parce qu’ils bouleversent bon nombre de certitudes dont l’ordre institutionnel de l’organisation du monde et des connaissances. Alors certains se permettent de caricaturer le constructivisme, par exemple en le réduisant à un solipsisme pédagogique. Sans doute est-il utile, avant tout autre propos

preparation du chirurgien et estime que cette association est pertinente et digne d’interet), soit elle exprime de maniere stylisee la perception que les acteurs ont de leur propre pratique (la forme de vie du chirurgien, pour reprendre l’expression de Wittgenstein, est comparable a celle du pr&rel’J). Hirschauer [9] &pond que l’usage le plus interessant de la mtitaphore est quelque part entre ces deux extremes : selon lui, s’il y a des metaphores et des images dans une description, elles doivent Ctre 18

police allemande. Le jour même de leur arrestation, Miep Gies et Bep Voskuyl mirent à l’abri les écrits du journal d’Anne Frank. Miep Gies les cacha dans son bureau et les remit, sans les avoir lus, à Otto Frank, le père d’Anne, lorsqu’on eut la certitude qu’Anne n’était plus de ce monde. Après mûre réflexion, Otto Frank décida d’exaucer le vœu de sa fille en faisant éditer les écrits qu’elle avait laissés. A cette fin, il composa à partir des deux versions d’Anne, l’originale (version a) et la

depuis complété et modernisé par « L’œil et le cerveau », davantage neurophénoménologiste (Meyer, 1997). Wittgenstein (1951 / 1983) a consacré les derniers mois de sa vie à s’interroger sur le sens de la perception, de la représentation et de la dénomination personnelles des couleurs, suivant en cela les pas de Goethe (1810 / 1993). Dans ses remarques à propos des couleurs, Wittgenstein (1983) s’interroge en tant que philosophe sur la réalité des couleurs et de leurs sensations produites, sans