De La Certitude Wittgenstein

déplaisir, les expériences de satisfaction ou d’insatisfaction naissent des accommodements perceptifs tout autant que du vécu affectif du nourrisson. Le dysfonctionnement de l’un entraînera le dysfonctionnement de l’autre. Ceci est pour moi une certitude même si, aujourd’hui encore, bien des questions restent en suspens. Il est toujours vérifié que sont présents les réflexes d’agrippement manuel dont l’importance ne nous échappe pas et qui, comme tous les autres réflexes, ne disparaissent que pour

inconsciente plus ou moins présente dans nombre d’interventions thérapeutiques, l’hypnose n’en constitue pas moins de nos jours un champ de recherches scientifiques, expérimentales et cliniques, déjà largement exploré, sans déboucher pour autant sur des certitudes définitives. Elle connaît des applications médicales éprouvées, notamment depuis qu’elle bénéficie d’acquisitions récentes venues d’autres disciplines (neurosciences, psychiatrie, psychologie, sociologie, linguistique, éthologie, systémique, communication

était visiblement parvenu à une fin de cycle. PREMIERE PARTIE I Jed ne se souvenait plus quand il avait commencé à dessiner. Tous les enfants dessinent sans doute, plus ou moins, il ne connaissait pas d'enfants, il n'était pas sûr. Sa seule certitude à présent, c'est qu'il avait commencé à dessiner des fleurs – sur des cahiers de petit format, a l'aide de crayons de couleur. Les mercredis après-midi généralement, et parfois les dimanches, il avait connu des moments d'extase, seul dans le jardin

parfaitement convenu au "style narratif complexe et aux nombreuses innovations techniques du film".118 Le chapitre écrit par Spiro et Jehng comporte une quarantaine de pages qui décrivent les opérations du programme, et font souvent référence à Wittgenstein et à Barthes (pour le "criss-crossed landscape" du premier, et les potentialités d'interprétation considérables, la pluralité des lectures, du deuxième). Il détaille le mode de fonctionnement de l'hypertexte, sans jamais cesser d'insister sur l'importance

»165 ou une autre : « avec des fleurs légères comme des héroïnes de Maeterlinck » (CA, p. 125). Michel Zumkir remarque que les citations « proviennent avant tout de la littérature classique française, grecque, latine, de la philosophie (Nietzsche, Wittgenstein) »166. Nietzsche est même nommé dans Stupeur et tremblements : « Il est typique des êtres qui exercent un métier lamentable de se composer ce que Nietzsche appelle un arrière-monde, un paradis terrestre ou céleste auquel ils s’efforcent de croire

savoirs (populaires et impopulaires) date des Temps Modernes. Pour un temps, Les Lumières ont pu croire que le sens commun (« common sense ») était au mieux éclairable par la Raison scientifique et au pire irrémédiablement obscurantiste. Depuis que Wittgenstein & Cie sont passés par là, le discours populaire (ce que Bourdieu à leur suite appelle Le sens pratique) a été remis à sa place d’honneur : il n’est pas en retard d’une révolution scientifique et n’a pas à se soumettre aux avancées de la Raison

dans les sciences sociales, et à la limite sur l’objet même de la sociologie ; il dépasse donc de très loin le problème des enquêtes. il s’agit d’un point de vue très proche de celui de max WEBER et de sa sociologie compréhensive, et de celui de WITTGENSTEIN , pour qui le sens des conduites ne peut s’appréhender que du point de vue du sujet agissant. C’est évidement en opposition à la fois avec le point de vue durkheimien et avec le point de vue marxiste, qui insistent au contraire sur l’impossibilité

était visiblement parvenu à une fin de cycle. Première partie Jed ne se souvenait plus quand il avait commencé à dessiner. Tous les enfants dessinent sans doute, plus ou moins, il ne connaissait pas d'enfants, il n'était pas sûr. Sa seule certitude à présent, c'est qu'il avait commencé à dessiner des fleurs — sur des cahiers de petit format, à l'aide de crayons de couleur. Les mercredis après-midi généralement, et parfois les dimanches, il avait connu des moments d'extase, seul dans le jardin

ont déclaré que c’est à la relecture seulement qu’ils se sont reconnus capables d’une telle production . D’autres ajoutent avoir découvert ce qu’ils pensaient grâce au processus d’écriture, alors même qu’ils ignoraient le penser. Comme l’a écrit Wittgenstein (1984, p. 27) : « je pense en fait avec la plume. Car ma tête bien souvent ne sait rien de ce que ma main écrit ». On rejoint ainsi le concept d’écriture épistémique présentée par Bereiter (1980) destinée non seulement à communiquer mais aussi

Là réside le paradoxe d’une époque pleine de contradictions, oscillant en permanence entre espoir et désespoir, entre enthousiasme et désenchantement et cela va croissant. D’ailleurs, une crise sociale éclate. Le doute s’empare des esprits, les certitudes, bien que toujours présentes, se font plus bancales. Certains artistes s’engagent alors dans la voie de la contestation. « Le siècle présent, en un mot, qui sépare le passé et l’avenir, qui n’est ni l’un ni l’autre, et qui ressemble à tous les deux