Culture Savante Moyen âge

religieuse de cet Occident chrétien est renforcée par l’usage par une langue savante : le latin ; et part une culture commune. L’Eglise de Rome est la colonne vertébrale de cette société totalement imprégné par la religion. Problématique : Comment le christianisme imprègne-t-il l’univers des Européens entre le XIe et le XIIIe siècle ? I/La vie religieuse en Occident : un renouveau de la foi. A) Être chrétien au Moyen-Âge. Un chrétien est une personne qui croit en un seul Dieu, il va à la

Epoque de l’émergence du sujet moderne. Les fondements de la culture européenne durant le XVI sont fondés sur un retour critique aux sources antiques et bibliques il s’agit d’essayer de faire aussi bien que les auteurs anciens : idée d’imitation. Erasme lance son mot d’ordre à tous les humanistes : retourner au source « ad fontes » , le grand défi c’est de renouer avec les auteurs antiques et de balayer tout ce qui s’est fait au moyen âge ( mythe d’une époque sombre et barbare ) Rémi Brague, La

Ibérique et de la Septimanie qui furent sous domination musulmane au Moyen Âge (711-1492). L'Andalousie actuelle, qui en tire son nom, n'en constitua longtemps qu'une petite partie. La conquête et la colonisation du pays par les Maures furent aussi rapides qu'imprévues et correspondirent à l'essor du monde musulman5. Andalousie devint alors un foyer de haute culture au sein de l'Europe médiévale, attirant un grand nombre de savants et ouvrant ainsi une période de riche épanouissement culturel,

marocains ne lisent pas ? » auprès de quelques intellectuels marocains. Et ce dans le but d’essayer de mesurer d’abord ; la relation entre le plaisir de lire et la culture de la lecture, d’examiner le secteur du livre au Maroc, et d’envisager par la suite le rôle de l’école dans la conception de ce rapport dés le plus jeune âge. En conclusion, je constate que le mot crise est déjà utilisé pour qualifier la situation de la lecture au Maroc, et que tous les secteurs intervenants doivent se mobiliser

théâtre de Molière, qui, en général, prend plus volontiers le parti des enfants que celui des pères. On trouve de tels affrontements entre générations dans d’autres comédies de Molière : Tartuffe (Acte II, scène 1), L’Avare (Acte I), Les Femmes savantes (Acte II). • Cette confrontation permet à Molière de compléter la présentation des précieuses. Faisant la leçon à Gorgibus, celles-ci sont amenées en effet à défendre leurs idéaux. Deux univers radicalement étrangers s’affrontent : le monde

scientifique, le 8 septembre. DEUXIÈME ENTRETIEN PUBLIC : Les loisirs et le problème de la culture populaire, le 8 septembre. Emile GUYENOT : Hérédité et liberté. Conférence du 8 septembre. TROISIÈME ENTRETIEN PUBLIC : Hérédité et liberté, le 9 septembre. George DE SANTILLANA : Les mythes de la science. Conférence du 9 septembre. QUATRIÈME ENTRETIEN PRIVÉ : I. Les loisirs et le problème de la culture populaire (suite) — II. Les mythes de la science, le 10 septembre. QUATRIÈME ENTRETIEN PUBLIC

Méditerranée au Moyen-Age Hugues Marquis, IUFM Poitou-Charentes LA MEDITERRANEE AU MOYEN-AGE, CONFLITS ET ECHANGES ENTRE CHRETIENS ET MUSULMANS Intention pédagogique : Le sujet s'inscrit dans les programmes du cycle 3 de l'école élémentaire et de Seconde. L'étude est organisée sous la forme d'un dossier documentaire dont l'analyse scientifique permet de mettre en évidence les caractères essentiels des relations entre Chrétiens et Musulmans de part et d’autre de la Méditerranée au Moyen-Age. Des pistes

marqué en France par la progression de la Réforme (Reformation) et des Guerres de religion.I.La Renaissance Artistique · Il existe une continuité entre la fin du Moyen Âge et la Renaissance. Pas de rupture donc, mais une série de transitions et des aspirations nouvelles sous le règne de François Ier. Une réaction contre l’esprit du Moyen Âge s’instaure qui privilégie un renouveau. · Facteurs du renouveau : des changements de mentalités s’observent avec les progrès

13 ans à Montaigne. Il fait un long voyage à travers l’Italie et l’Allemagne. L’évènement le plus marquant de cette période de sa vie est sa rencontre à 25 ans avec La Boétie : ils ont à peu près le même âge mais La Boétie est plus mur que Montaigne. Juriste érudit avec une solide culture humaniste, il écrit des traités politiques mais aussi des poésies en latin et, admirateur de la Pléiade, en français. L’ami meurt à seul 32 ans. Montaigne vit une période d’aventures amoureuses jusqu’à quand

Vandales, un peuple germanique oriental qui conquiert, entre autre, la Gaule et l'Afrique du Nord. Ce peuple pillait, saccageait et détruisait tout sur son passage. Il inspirait la terreur et est devenu le stéréotype des peuples barbares du Haut Moyen-Âge. Dans ce cas, le barbare peut-il être qualifié d'humain ? Le barbare ferait preuve d'un manque d'humanité, ce serait donc une sorte de retour à l'animalité. Seuls ses instincts primitifs de chasseurs et de bête sauvage lui guiderait de quelle façon