Culture Savante Moyen âge

Littérature du Moyen-Âge Il est important de préciser que la production littéraire médiévale est le fait d’un infime nombre de lettrés de l’époque. À l’inverse des civilisations arabes où le taux d’alphabétisation est extrêmement élevé, dans le monde chrétien la capacité à lire et à écrire est presque entièrement réservée aux clercs de l’Église et à quelques membres de l’aristocratie qui en voient l’utilité. Même là, dans les paroisses les plus pauvres, il est tout à fait possible que le prêtre

contester leur grandeur (« ces grands hommes » n’est pas forcément ironique), il tient à ce qu’on n’accepte pas en bloc leurs idées, sans les soumettre à l’examen. Il est vrai que l’argument d’autorité a souvent tenu lieu de pensée, notamment au moyen-âge : si tel auteur affirme quelque chose, il faut l’admettre dogmatiquement. Le christianisme a sa part de responsabilité en cela, puisque qu’il rejette toute remise en cause de la Bible. Il a fallu attendre la Renaissance et les temps modernes pour

nous, y est partie intégrante de la romanistique qui couvre toute l’Europe de souche latine. Les études grecques ou germaniques se scindent rarement, comme en France, entre langue-littérature et philosophie. Enfin, il est peu de pays où culture scientifique et culture littéraire soient si prématurément séparées. Point de vue mondial et dispositif français C’est pourquoi il est particulièrement difficile pour notre section d’aborder la conjoncture du point de vue mondial sans tenir compte du dispositif

deuxième roman de François Rabelais écrit en 1534. D’une structure comparable à celle de Pantagruel (1532), mais d’une écriture plus complexe, il conte les années d’apprentissage et les exploits guerriers du géant Gargantua. Plaidoyer pour une culture humaniste contre les lourdeurs d’un enseignement sorbonnard figé, Gargantua est aussi un roman plein de verve, d’une grande richesse lexicale, et d’une écriture souvent crue. L’art du récit réside dans ce texte sous l’idée de rire et savoir. En

xiie siècle2puis par Jules Michelet en 1855 dans son volume consacré au xvie siècle La Renaissance dans le cadre de son Histoire de France. Ce terme a été repris en 1860 par l'historien de l'art suisse Jacob Burckhardt (1818-1897) dans son livre Culture de la Renaissance en Italie3. Dans son cours au Collège de France en 1942-43, l'historien français Lucien Febvre montre que Jules Michelet a utilisé ce terme pour des raisons personnelles4. En effet, Jules Michelet, travaillant sur le roi Louis

petite ville opulente habitée par 1200 personnes utiles ». Voltaire n’est plus seulement l’homme le plus célèbre de son époque : il est devenu un mythe. De Saint-Pétersbourg à Philadelphie, on attend ses publications comme des oracles. Artistes, savants, princes, ambassadeurs ou simples curieux se rendent en pèlerinage à Ferney chez cet « aubergiste de l’Europe ». En 1778, il revient à Paris : le peuple de la capitale l’accueille avec un tel enthousiasme que certains historiens voient dans cette

partie). Mais souvent cela devient quelque chose d’artificiel collé à la fin ou découpé en fonction des documents. Corrigé Pour savoir si la Renaissance a été une révolution culturelle, c’est-à-dire un changement brusque et radical – dans la culture des hommes des XVème et XVIème siècle, nous disposons d’un dossier de trois documents de natures différentes (un texte à but scientifique et deux images peintes). Ces documents ont été réalisés sur plus d’un siècle ; une miniature, tirée des Grandes

Tendilla émissaire des Rois Catholiques, venu prêter serment d'obédience au pontife. En 1487, il quitte Rome et accompagne le comte de Tendilla et vient s'installer à la cour du roi Ferdinand II d'Aragon, époux d'Isabelle de Castille. Il est alors âgé de 28 ans. Il commence sa carrière Espagnole en participant au siège de Grenade comme soldat. Et s'en fait le narrateur. En avril 1492, il reçoit les ordres des mains du nouvel archevêque de Grenade. Il est appelé à la cour des Rois Catholiques, en

que le soleil plutôt que la terre était au centre du système planétaire, ce qui change radicalement la vision du monde cosmique qui avait dominé l'Antiquité et le Moyen Age. Dans la religion, Martin Luther (1483-1546) remis en question et ont finalement provoqué la division de l'une des grandes institutions qui ont uni l'Europe au Moyen Age - l'Église. En fait, penseurs de la Renaissance souvent pensé d'eux-mêmes comme marquant le début de l'âge moderne, à la différence des époques antiques et médiévales

côté d'une jolie fille, il a des projets sur elle. La conscience pose le problème du choix et le problème du choix pose le problème de la liberté. Il y a des illusions de la conscience. On a des illusions que le soleil tourne autour de la Terre. Les savants nous disent que la science est fondé sur les évidences. Dans c'est cas là, il y a des évidences illusoires. On a la question de la liberté. On peut pose un stylo et le reprendre etc. Mais des gens vont dire que nous sommes dans l'illusion. Est ce