Culture Populaire Et Médias

PERES FONDATEURS. Les pères fondateurs des sciences sociales n’ont pas ignoré le problème des médias. Au 19ème siècle, les médias représentent un grand phénomène social, c’est également l’instrument du pouvoir politique. Dans toute la première partie du 20ème siècle les médias vont entrainer la théorie des effets directs. C’est une théorie qui s’inquiète de la manipulation des individus par les médias. Le totalitarisme, les guerres renforcent cette inquiétude. Ce qu’il s’est dit au 19ème siècle

ville sans pouvoir exister de façon totalement indépendantes de celles-ci. En 1968, le philosophe Henri Lefebvre critique la fabrication productiviste des banlieues et explique en détail se qui distingue les villes des banlieues. Aujourd'hui, dans les médias, "les banlieues" sont souvent à tort réduites a certaines cités et autres grands ensembles sensibles caractérisés par un déficit d'intégration sociale, un taux de chômage plus important que la moyenne, l'existence d'une économie parallèle, ou encore

champ de force : des rapports de forces inégaux entre dominants et dominés, et un champ de but : car tout l’enjeu c’est que ces rapports de force penche de notre coté. Dans le champ journalistique, B. remarque que ceux qui dominent sont les grands médias, notamment la TV, et les dominés sont les pigistes. Dans ces champs les individus n’ont pas conscience de ce qu’ils sont et de comment ils fonctionnent. Quand un individu évolue dans un univers social pour lequel il a été préparé, son rapport au monde

vie et la même culture se côtoient à tous les jours. Au début des années 2000, certains jugements ont été rendus par les tribunaux au sujet du port du Kirpan à l’école. Ces jugements se montraient favorables à ce qu’un élève puisse apporter avec lui à l’école une sorte de couteau, car cela démontrait sa foi. La population de souche québécoise n’acceptait pas du tout ce comportement pour des motifs de sécurité. Un peu plus tard, quelques autres cas ont été rapportés par les médias et les esprits

La place de la musique chez les jeunes est un phénomène que l’on ne peut ignorer. A l’occasion de notre rencontre - débat, le thème des musiques populaires est pour nous le moyen de montrer le caractère indissociable de la musique dans la vie des jeunes. C’est aussi une tentative de comprendre mieux la « culture jeune ». Après un bref panorama de la musique actuelle et son origine (blues, gospel, rock…) l’intérêt est d’étudier chez les jeunes les motivations qui orientent leurs goûts musicaux.

CHAPITRE 3 INDIVIDUS ET CULTURES I. COMMENT DEVENONS-NOUS DES ACTEURS SOCIAUX ? A. Grâce à la socialisation 1. Ce processus d’apprentissage désigne l’acquisition de modèles culturels  Ces manières de penser, de faire ou d’agir sont fondées sur des normes.  Et sur des valeurs  La socialisation a deux fonctions principales 2. Les phases et les acteurs de la socialisation  Les agents de la socialisation sont ….  On distingue la socialisation primaire et la socialisation secondaire

Médias et opinion publique dans les grandes crises politiques en France depuis l’Affaire Dreyfus. • Quel rôle les médias ont-­‐ils joué à l’occasion des grandes crises politiques en France depuis l’affaire Dreyfus ? • Quelles relations s’établissent entre médias de masse, opinion publique et pouvoirs politiques ? A) De l’affaire Dreyfus aux années trente : la suprématie de la presse écrite. -­‐ 1. L’Affaire Dreyfus, la presse et la République. a) Le contexte. • 1894 : le capitaine Alfred Dreyfus

concepts de “Culture” et d'“Interculturalité”. Approches de définitions et enjeux pour la recherche en communication interculturelle. Hans-Jürgen LÜSEBRINK Université de Saarbrücken, Allemagne: Le concept de Culture En ce qui concerne le concept de “culture”, il semble important de différencier entre un concept de culture fondé sur les textes et les médias, d'une part, et un concept de culture orienté vers les mentalités d'autre part: la culture comme texte ou bien la culture comme mentalité

pré-révolutionnaire s'oppose à l'opinion populaire. En 1793, Condorcet participe à l'émergence de cette vision de l'opinion publique puisque pour lui « il n'y a de citoyenneté que par l'instruction et par l'information, ». Ainsi, les citoyens lettrés de l'élite sociale, dont les opinions se confrontent dans les salons et assemblées, deviennent des représentants du peuple grâce à leurs avis éclairés, confrontés et raisonnés. Alors qu'au contraire, l'opinion populaire est vue comme une force erratique qu'il

facile de communiquer *Considérer qu'à partir du moment où l'on est parvenu à expliciter un message, il est évident que l'autre le comprendra de la même manière (schéma canonique). Mais problèmes d’interprétation, de représentations, d’éducation, de culture, de contexte, de niveau de langage… *Penser qu'il n'existe qu'une forme de communication : celle qui concerne le sens du message qui est émis. Mène à l’incommunication qui va être liée à l’altérité : différents univers et référents. Se double