Culturalisme Et Universalisme

essor des études du terrain avec une grosse accumulation de données ethnographiques essentiellement Britannique. Leurs but étaient de revaloriser les cultures primitive, c’est le relativisme culturel opposé au rationalisme culturel ou encore universalisme. Ils affirment que toutes les sociétés ont leur cohérence propre. Ces cultures dites primitives sont des cultures parmi d’autre. Ainsi, l’évolutionnisme est aussi dépassé avec l’ethnocentrisme. On essaye donc de savoir ce qui caractérise ces sociétés

fin des années 60 : asseoir les ambitions de la sociologie C – La sociologie contemporaine : explosion de paradigmes II. De la macro à la microsociologie, les principaux courants investis aux Etats-Unis. A – Fonctionnalisme B – Culturalisme C – Interactionnisme symbolique D - L’ethnométhodologie III. Dépasser les oppositions et les réflexions des sociologues français Opposition en Bourdieu et Boudon, opposition entre les manières de comprendre les problèmes français

style de management et d’environnement de travail a été confortée par les travaux de Hofstede et d’autres modèles notamment ceux de ,F.Tompenaars, F. Kluckhon et E.T. Hall. Geert Hofstede est un psychologue néerlandais né en 1928, inspiré par le culturalisme. Son approche de la culture est basée sur la définition donnée par l'anthropologue américain Kluckhohn: «la culture est la manière de penser, de sentir et de réagir d'un groupe humain, surtout acquise et transmise par des symboles, et qui représente

« une disjonction croissante entre son modèle d'intégration républicaine, hostile à toute intrusion des différences identitaires dans l'espace public, et sa réalité sociale, qui dément quotidiennement et de plus en plus ce modèle théorique et son universalisme abstrait »[20]. La communauté des Gens du voyage vient appuyer cette affirmation, car elle illustre bien cette disjonction à travers la revendication de leur identité culturelle qui diffère de la culture dominante. Christophe Robert, sociologue

c’est le local, moins les murs », Serres lui dit « c’est du local enflé »,dit M.Etienne (professeur à l’IEP d’Aix) : « c’est de la mêmeté » dans son livre La grenade entr’ouverte. La grenade (le fruit) est l’allégorie de la dialectique entre universalisme et diversité, avec ses 613 graines. I. Le vocabulaire de la problématique de la tolérance Il y a trois acceptions et trois significations différentes du mot « tolérance ». La tolérance doit être vue comme concession, comme liberté et comme

des autres, mais de l’accepter. synthèse de l’ouvrage Valeurs modernes et valeurs postmodernes A VALEURS MODERNES Raison Progrès Science (empirisme/technologie) Universalisme Travail Réalité Epargne Effort Liberté Nation Devoir Morale Désintéressement VALEURS POSTMODERNES Pluralisme Hétérogénéité Fragmentation Globalisme Multi-culturalisme Image Juxtaposition Mélange Tolérance Non-hiérarchisation Ludisme A-chronisme Popularisme MAN_70.xp 10/05/99 11:49 Page 12 (1,1) m N° 70b 13 Ces tendances

nature réalisent leurs terrains et dessinent les premiers contours du champ en devenir. Premier signe de cette transformation : les grands courants théoriques qui ont participé à l’émergence de l’anthropologie en tant que science – fonctionnalisme, culturalisme, structuralisme, etc. – sont fortement déconstruits. On remarque une suspicion accrue envers les « grands récits explicatifs » (ce qu’est d’ailleurs, à la base, le postmodernisme1) ainsi qu’envers les concepts généralisants et totalisants. Cette

de relativisme, ont le plus souvent été recyclés de manière à mêler une vision digne d’un Calliclès à un darwinisme culturel essentialiste (ce que l’on appelle le culturalisme). Au point que l’on se trouve dans une situation où tout intellectuel réfléchissant sur le sujet se voit contraint de s’embourber soit dans ce même culturalisme, qui suppose que les cultures sont des monolithes plutôt que des flux, et que donc les rencontres sont impossibles, sauf si elles sont des affrontements, des « chocs

écarts et les spécificités, notamment culturelles. USUNIER J.C. (1998) – International and Cross-cultural Management Research - Sage Publications BESSON D. et HADDADJ S. (2003) - Adaptation internationale des échelles de mesure entre universalisme et culturalisme : application à la mesure de l’environnement de l’entreprise – XIIème Conférence de l'Association Internationale de Management Stratégique. FERRANDI Jean-Marc, DE BARNIER Virginie et VALETTE-FLORENCE Pierre - Une première application de

 agreed  to  by  those  involved  in  international   solidarity  as  we  are.     It   means   de-­‐Westernizing   without   lapsing   into   a   dangerous,   caricatures   or   culturalism,   but   de-­‐Westernizing   in   the   sense   of   walking   away   from   a   monopoly   and   looking   for   partners   and   allies   outside   Western   countries.   Looking