Culture Alienation

La culture est-elle une aliénation ? Depuis son apparition, l’Homme a créé une culture et n’a cessé de la faire évoluer et avancer. Aujourd’hui elle est omniprésente dans la vie de chaque être humain et est ouverte à tous. La culture désigne tout ce qui n'est pas immédiatement le fait de la nature. Elle renvoie en particulier aux mœurs, aux coutumes, aux traditions, à la religion mais aussi à la langue d'un peuple donné. Avec la mise en place d’institutions comme l’école, la culture est

de la pensée et de l’humain. La Nature d’un côté, la culture de l’autre. Du coup, l’idée qu’il puisse y avoir une « nature humaine », comme il y a une nature de la plante ou de l’animal fait problème. L’homme n’est pas comme un objet utilitaire ou une moisissure, explique Sartre. Seul sa pensée prescrit ce qu’il peut être. L’homme n’est pas « naturel ». L’homme est laissé à lui-même dans la nature en ayant à charge, à travers sa propre culture, de former une humanité que la nature ne peut pas former

 "La culture générale est-elle un outil d'émancipation ou plutôt une aliénation en regard de la culture originelle de chacun?" Dans son documentaire République, un abécédaire populaire, Hugo Latulippe invite une cinquantaine d’intellectuels, toute carrière et génération confondue, à se prononcer sur les enjeux actuels du Québec. Si certains préfèrent l’humour à la gravité, leurs réflexions convergent toutes en un même objectif : réveiller les citoyennes et les citoyens en questionnant les modèles

Problèmes matériels divers L‘exposé doit être dactylographié, c.-à-d. tapé à la machine à écrire, ou mieux encore, saisi en vue d’un traitement de texte par un micro-ordinateur. On n`écrit que sur une seule face. Pour les marges, les dimensions suivantes paraissent convenables : marges supérieure, inférieure et gauche : 2,5 cm ; marge droite : 2 cm. On choisira comme police des caractères romains à 12 points, et, comme espace entre deux lignes de texte successives, l’interligne simple (= interligne

Marx, Manuscrits de 1844 Or, en quoi consiste la dépossession du travail ? D'abord, dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son être; que, dans son travail, l'ouvrier ne s'affirme pas, mais se nie ; qu'il ne s'y sent pas satisfait, mais malheureux; qu'il n'y déploie pas une libre énergie physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine son esprit. C'est pourquoi l'ouvrier n'a le sentiment d'être à soi qu'en dehors du travail; dans

société est comme un édifice. La fondation de l’édifice est l’économie, et les étages sont le contenu culturel. Or, la superstructure vient de l’infrastructure, donc le contenu culturel vient de l’économie, alors l’économie va déterminer toutes de la culture. SALVATORE : Et comment l’économie peut définir un individu? MARX : L’humain est un être social qui est définis par une appartenance à une classe sociale. La classe sociale est modeler par l’économie, donc on peut dire que l’humain est aliéné.

recherche des idées: Le développement technique peut-il être un facteur d'esclavage? Bien saisir les nuances: on ne vous demande pas s'il EST, mais s'il PEUT ÊTRE (dans certains cas, pas toujours). Facteur: ce qui produit. Esclavage=aliénation, être contraint par la volonté d'un autre. Déterminer les deux "division du travail" et leur origine technique. a)Partage du travail (technique de l'agriculture et de la métallurgie) =interdépendance... esclavage? Dans quel cas? (grève..

marxiste ? (+) L’exploitation proprement dite a été diminuée en raison des luttes ouvrières. La part de plus-value tend à se réduire. (-) plus-value = fondement même de la société capitaliste : les entreprises doivent faire des bénéfices. (-) aliénation = tâche déshumanisée continue à caractériser nos sociétés actuelles. (-) division = tâche parcellaire. Aujourd’hui plus que jamais, l’homme est confiné dans un emploi de plus en plus spécialisé, technique, expert. Toute reconversion est difficile

En quoi consiste la dépossession du travail ? D’abord, dans le fait que le travail est extérieur à l’ouvrier, c’est-à-dire qu’il n’appartient pas à son être; que, dans son travail, l'ouvrier ne s’affirme pas, mais se nie; qu'il ne s'y sent pas satisfait, mais malheureux; qu'il n'y déploie pas une libre énergie physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine son esprit. C’est pourquoi l’ouvrier n’a le sentiment d’être à soi qu’en dehors du travail; dans le travail, il se sent extérieur

nécessaire à sa survie. c. L'humanité ne se révèle pas dans le travail Enfin, le temps où l'homme travaille n'est pas un temps dont il dispose librement. Le travail occupe un temps que, s'il le pouvait, il occuperait à d'autres activités. Le travail est aliénation dans la mesure où sa finalité n'est pas proprement humaine et ne relève pas d'un choix. 2. Le travail permet à l'homme de devenir humain a. Le travail est le propre de l'homme Cependant, si le travail poursuit une fin semblable à celle poursuivie