Culturalisme Et Universalisme

sexes. Dans les cultures masculines, la compétitivité et l'accumulation des richesses dominent tandis que dans les cultures féminines les relations humaines et la qualité de vie sont prioritaires. 1 2 Psychologue néerlandais inspiré par le culturalisme Olivier MEIER. Management interculturel. Op. Cit. 35 Le management interculturel D'après Olivier Meier, ces éléments culturels jouent un rôle important dans certains choix fondamentaux de l'entreprise. La masculinité jouant plutôt en

l’universalisme républicain et l’égalité des chances, voyant en celle-ci une manière de prendre en charge les différences là où celui-là demeure volontairement aveugle, De Rudder et al considèrent que les deux principes peuvent être conciliés à travers un « universalisme en acte » alliant la tradition républicaine à la reconnaissance des discriminations. Selon ces auteurs, des exemples de cette différence de traitement, en France, sont les mesures dites de "discrimination justifiée", qui s'organisent autour d'une

de définition. Comportements collectifs. 2. Les cultures. Identité. Diversité. Groupes d’acteurs socioculturels. 3. Impact sur les comportements collectifs IV – DEFINITIONS CONNEXES. 1. Métissages fondateurs. 2. Ethnocentrisme. 3. Racisme. 4. Universalisme. 5. Relativisme. 6. Mondialisation : dialectique de l’universalisme et du relativisme. 7. Multiculturalisme. V - NOTIONS COMPLEMENTAIRES. 1. Reconnaissance des identités culturelles. 2. Industries culturelles. 3. Exception culturelle. CONCLUSION

classer » tous les individus, quelle que soit leur culture, sur une même échelle de développement. Ce débat idéologique est - hélas - encore très actuel et toujours aussi virulent, même dans le champ de la psychologie interculturelle (universalisme versus culturalisme ; psychologie transculturelle versus psychologie culturelle ; psychologie culturelle comparative [cross-cultural psychology] versus psychologie interculturelle ; etc.). Comme on l'a déjà annoncé, on illustrera, dans le dernier chapitre

(raisonnement) 21 Contre-public subalterne (terme proposé par Nancy Fraser) 21 Corpus (analyse de contenu) 21 Courage civil (terme de Gabriel Tarde) 22 Critique interne et Critique externe (sociologie du journalisme) 22 Cultural studies 22 Culturalisme 23 Culture Voir aussi « Culture (en sociologie des organisations) » 24 Culture (en sociologie des organisations) 24 La Culture du pauvre (livre de Richard Hoggart) (sociologie des publics) 25 Cybernétique (sciences de l’information et de la

« globalisation » donc pas vraiment transmissible car peut presque suffire à une égalisation de toutes les conditions donc sorte d'écrasement des différences (identitaires ou autres) par le mot « globalisation ». « Globalisation » porte en elle un universalisme des différences. Droit du commerce à travers l'ONU ses rêves de droit global de tous les domaines on entrerait dans un nivellement. La charte universelle de 1948 comporte cependant des caractères antinomiques car elle est écrite par une

reviendrait à sortir du cadre de la neutralité[13]. La réflexion développée par John Rawls[14] est perçue par beaucoup comme étant l’élément déclencheur des débats des années 80-90 entre libértaires et communautariens sur la question du multi-culturalisme. Ces débats, affirme Wieviorka, se présentaient souvent sous “ l’image d’un face à face irréductible entre ceux qui réclament que les particularismes culturels soient davantage respectés dans l’espace public, et ceux qui y voient un danger ou une

« globalisation » donc pas vraiment transmissible car peut presque suffire à une égalisation de toutes les conditions donc sorte d'écrasement des différences (identitaires ou autres) par le mot « globalisation ». « Globalisation » porte en elle un universalisme des différences. Droit du commerce à travers l'ONU ses rêves de droit global de tous les domaines on entrerait dans un nivellement. La charte universelle de 1948 comporte cependant des caractères antinomiques car elle est écrite par une

par une intensification des échanges sous toutes ses formes : biens, capitaux, individus, informations, idées, projets de vie, etc. Dans chaque culture existe une tension entre le repli et l’enfermement d’une part (intégrismes, régionalismes, culturalismes, etc.), l’ouverture et le métissage de l’autre (polymorphisme culturel, créolisation, baroque culturel, etc.). Chaque culture est travaillée d’un côté par une logique d’appartenance et d’explication (notions, codes, structures) et de l’autre

militaire comme partie essentielle de la mise en place du projet économique global, elle a mis à mal la foi en l’avènement de l’intégration de la planète par le biais de l’action métabolique des vecteurs d’une culture censée symboliser un nouvel universalisme. Le retour en force de l’« intox » doit être jugé dans ce contexte. Plus près de nous, il y a la crise du nucléaire iranien, largement fabriquée, alimentée par la méfiance viscérale, quasi métabolique, de l’ensemble des puissances occidentales