Critères Moraux

ne protège pas forcément une nature pour sa valeur individuelle mais pour préserver les dynamiques nées au sein de la diversité des cultures. Un respect au sens de tolérance. Cela signifie supporter ce qu'on désapprouve. Il y a donc un problème moral au sein de la tolérance, car je supporte sans rien dire ce que je désapprouve, il y a donc un aspect immoral de la question. On ne peut pas tout tolèrer car alors cela deviendrait immoral. Ce que va fixer le droit est la limite que nous pouvons supporter

Thomas Terminale S2 février 2014 note 16/20 Sujet : A quel critère peut-on apprécier un acte ? Cicéron déclarait au premier siècle av. JC que «nous sommes nés pour la justice et le Droit a son fondement non dans l’opinion mais dans la nature…» (manuel page 475). Or force est de constater que cette déclaration est mise à rude épreuve par l’observation que l’on peut faire des comportements et des actes humains ! Quelques philosophes

ETHIQUE A NICOMAQUE VI ; 2 : Vertus intellectuelles : Sophia (intellect + raison intuitive), intelligence, phronésis (prudence) Vertus morales : Libéralité, médiété. Habitus conscient de lui même. (Exis) Division de l’âme : Irrationnelle (végétative, sensitive) Rationnelle : Scientifique Pratique : règle : logos calculateur. L’origine de l’action morale = Le libre choix ; délibération. Accord désir - Ethique ; VI ; 5 : « La prudence est une disposition pratique accompagnée de règles vraies

état n’est pas le même selon les individus. Il y a tout d'abord une contradiction apparente entre l'idée du devoir moral, et celle d'être heureux. Le bonheur se rapporte à notre égo, notre moi. Le bonheur est un état à atteindre, et est même parfois présenté comme l’objectif premier d’une vie. Ainsi, doit-on être heureux ? Nous verrons dans un premier temps l’aspect du devoir moral, en montrant que le fait d’être heureux ne relève pas d’un devoir. Ensuite, nous aborderons la question de la possibilité

qui visent la maximisation, respectivement, de leurs profits et de la satisfaction que leur procure la consommation. L’éthique, qui provient du grec ethikos (morale), est une discipline pratique qui se donne pour but de dire comment les êtres doivent se comporter. Par extension, on qualifie "d’éthique" une conduite conforme à des principes moraux, qui n’est donc pas motivée par des calculs intéressés. On voit donc bien le hiatus possible entre marché et éthique. Éthique et marché sont-ils bien compatibles

métaphysique. L'enjeu de cette question, c'est la possibilité d'établir une morale. "Si Dieu est mort, tout est permis" (Dostoïewsky, les Frères Karamazov). Dans la métaphysique traditionnelle, les règles morales sont fondées sur l'affirmation de l'existence d'un Dieu juge de la valeur de nos actions, qui distribue châtiments et récompenses dans l'au-delà. Si la métaphysique est impossible, comment fonder les valeurs morales? Or, conclut Kant, les questions métaphysiques sont à jamais indécidables

faisant, vous ferrez vivre le droit et votre metier. » Georges Vedel, prof de droit, devt un convoi de deporté «  je ne sais tjs pas ce qu’est le droit, mais je sais desormais ce qu’est un Etat ss droit » Gerard Cornu, droit de la famille + ; y met sa morale « Si tjs et en tt tt le monde était bon, le droit existerait de ce fait ss avoir besoin d’etre etablit et sanctionner, il n’y aurait ni loi ni transgression, ni jugements. » Juristes ont difficultés pr def° Droit. >> ds ouvrage inro au droit def°

des sens bien différents. De quoi parle-t-on quand on parle de vérité ? De l’évidence d’une idée ? De la cohérence de la pensée ? De la conformité d’un discours à une réalité matérielle ? D’un absolu religieux ou métaphysique ? Est-ce une valeur morale ou politique qu’il faut respecter ? Une construction de l’intellect ? Un accord des esprits ? Un premier examen du mot nous en montre son caractère vague et mal défini. Commencez par une réflexion personnelle : 1-Analysez ces formules du sens

foi. L'homme de bonne foi dit ce qu'il pense être vrai (à tort ou à raison) et pense vrai ce qu'il dit. C'est l'homme sincère. Or, on oppose ordinairement la sincérité à l'hypocrisie et au mensonge, termes qui ont une connotation négative au plan moral. S'il est vrai que la philosophie est l'amour de la vérité, cette vertu semble être la vertu philosophique par excellence. Il est clair qu'il est des cas où ne pas dire la vérité est une lâcheté et la dire une forme de courage. C'est ce que souligne

Smith 1 la sympathie dans La théorie des sentiments moraux Le rôle considérable que lui attribue Adam Smith dans sa Théorie des sentiments moraux (1759) a de quoi surprendre si nous faisons trop vite le raccourci entre libéralisme et individualisme et constitue un aspect de la question de l'unité de sa philosophie morale et de sa théorie économique1. Mais il soulève également une question analogue quant au rapport entre sa philosophie morale et sa théorie esthétique telle qu'elle est formulée