Critères Moraux

trésorerie), l’histoire, les statuts, les attentes du personnel, les contraintes de l’environnement (crise ou croissance), la personnalité des dirigeants, les capacités d’adaptation du personnel, les groupes de pression, l’éthique de l’entreprise (valeurs morales), la culture d’entreprise. B. Les objectifs de l’entreprise La finalité se concrétise à travers des objectifs qui sont définis de façon quantitative et qualitative. Ils sont la traduction de la finalité et permettent de fixer des

a pas d’objet sans conscience et pas de conscience sans objet. La morale c’est l’ensemble des règles d’action et de valeurs qui fonctionnent comme normes dans une société ; la société c’est la collectivité organisée d’humains occupant un territoire donné, réunis par l’échange et la coopération, régis par des institutions propres, partageant une culture commune et fonctionnant comme une entité sociale distincte. La conscience morale est une voix qui parle à l’ « intérieur » de nous et permet de distinguer

fondé sur la raison, c'est à dire l'idée de Justice qui viserait à établir l'équité entre les individus et à y introduire une certaine morale, une certaine raison basé sur le sens commun. 2 – Le Positivisme Le positivisme s'est affranchi de la recherche des fondements du droit et se contente d'étudier le droit sans réfléchir à ses fondations. II) Quel est le critère principal qui permet de différencier une règle juridique des autres règles de la vie sociale Il y'a au sein de la société une hiérarchisation

« éthique » qualifie ce qui concerne les principes de la morale, et la morale quant à elle est la science qui enseigne les règles à suivre pour faire le bien et éviter le mal. Aussi, lorsqu’on évoque le concept de l’éthique, l’image présentée est celle d’un caractère restrictif, d’une limitation du champ d’action. Ce fait est autant valable pour les personnes physiques que morales. Selon Dobson (1993), dans l’approche orthodoxe le critère éthique est considéré comme une contrainte à la maximisation

général au particulier). Ces « valeurs » sont définies par T. Parsons, définition que rejoint Becker, comme « élément d’un système symbolique qui sert de critère pour choisir une orientation parmi les diverses possibilités qu’une situation laisse par elle-même ouverte ». Becker insiste sur le fait que les valeurs ne fournissent que des critères généraux qui ne peuvent, à eux-seules, indiquer la conduite qu'il convient de tenir dans bon nombre de situations de la vie quotidienne. Pour faire face à

concevoir des théories morales articulés, c’est-à-dire a se fixer des buts supérieurs pour permettre aux individus de se réaliser. Ce pouvait être la poursuite d’un rêve politique et ou d’un but mystique. 1. Antiquité • Socrate=Bien • Platon=Bien • Aristote=Vertus • Scéptique=Aquiétude • Epicuriens=Plaisir durable • Stoiaciens=Maitrise des passions 2. Moyen-age • Vertus chrétiennes : Qualité morales • Theo=Dieu • Logos=Étude, discours • Donc, théologien=philosophe morale chrétienne+Vertus(qualité

régir les rapports entre les individus la composant. Si c’est une règle de conduite en société, ce n’est cpdt pas la seule règle réglementant la vie sociale. Il existe en effet d’autres règles de conduite : les règles de politesse (à définir) ; la morale (à définir) ; la religion (à définir) ; l’honneur (à définir); le civisme (à définir); les règles propres aux ordres professionnels (médecins, pharmaciens, avocats). Intérêts du sujet : Les règles de conduites en société ne sont donc pas réductibles

m'est étranger, car même si, certes, j'ai conscience de son existence, je n'ai en revanche aucun élements me reliant à lui. L'etranger aurait-il donc plusieurs aspects? Des criteres seraient-ils requit permettant determiner si quelqu'un est étranger ou non? Mais alors, pouvons-nous nous attacher a dire, que ceci releve de la moral et de la conscience d'autrui et a la liberté que celle ci donne aux hommes? De fait, puis-je affirmer qu'un homme peut m'être totalement étranger? En d'autres termes, le

fondée sur la faute §1. Les règles édictées par le code civil Responsabilité du fait personnel. Article 1382 + article 1383 (responsabilité par négligence et imprudence).  défaillance de conduite. Règle juridique = sanction du devoir moral de ne pas nuire. Morale  Ce devoir n’est pas absolu : seulement l’idée d’injustice est sanctionnée. Justification utilitaire  responsabilité sur la faute = instrument de prévention des dommages. Les présomptions de faute. L’individu dont la faute n’est pas

la conscience morale : Au niveau 1 : Chez les tout petits, le bien et le mal s’associe au plaisir et à la douleur. La lettre à Ménécée d’Epicure semble partager cette idée en étudiant les conséquences. Sénèque montrera que le plaisir n’est pas forcément le bien car il y a des plaisirs vicieux. Au Niveau 2 : L’ado grandit avec le donnant donnant puis l’autorité des parents : le mal c’est ce qui est interdit (punition) et le bien ce qui est récompensé Niveau de la conscience morale ou l’individu