Conception Naturaliste Vs Conception Chrétienne

de Forestier, du ministre, de madame Walter…). Tout un système d’opposition est alors mis en place : « monte », « sommet » Vs « descente », « Tant qu’on » (duratif) Vs « tout d’un coup » (ponctuel et terminatif – pour cette opposition, voir ce que dit Varenne dans la phrase suivante, qui ne fait que déployer ce qui était ici implicite), « heureux » Vs « la mort », « regarde » Vs « aperçoit ». Cette dernière opposition demande une explication : regarder le sommet est relativement neutre, mais indique

- Dieu ; les vendeurs et vendeuses – religieux et religieuses b) La Mode et la Nouveauté – une nouvelle foi c) L’absorption de l’individu dans la communauté relgieuse - la disparition dans la masse d’un Grand Magasin 3. La machine inférnale vs. satisfation d’un désir éternel a) La mort de Genviève et la déclin de la famille Baudu b) Les droguées du shopping – la rage de l’achat, la pousuite des femmes enceintes et la cleptomanie c) Comment interpréter la fin du roman ? 4. En guise

des contraintes supplémentaires : il veut jouer avec le lecteur, le guider ds la littérature. G. P en tant qu’auteur oulipien, travaille à faire avancer la littérature. B. Ce texte cite indirectement bcp d’autres textes Intertextualité : conception de la littérature qui fait qu’un texte est tjrs la reprise, le prolongement d’un autre texte. Ici, réf aux textes de la modernité littéraire (Henry James, Melville, Kafka) Image dans le tapis, réf à Henry James qui pose le pb du sens caché ou

grand tout vivant. Les grecs considèrent l'homme comme soumis à cette loi de la physis. Idée pas du tout présente dans la pensée monothéique qui pense l'homme supérieur et organisateur de la nature. Cette soumission à la nature est donc une vision naturaliste. Cette physis est ordonnée (cosmos). Les grecs pensaient qu'au tout début était présent le chaos, un désordre monumental. Ce chaos s'est progressivement ordonné, notre monde vient de cet ordre. Pensée monothéique = un dieu organisateur. Hesios :

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 5. Limites de l’induction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 3. Falsification vs. confirmation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 1. Popper et la falsification . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

se sera étendu et diversifié Extension qui entraîne hiérarchie des pouvoirs + division du travail et donc nécessité d'un droit (qui jusque-là n'a ni raison d'être ni objet auquel s'appliquer) - Certains ont prétendu concevoir sociétés sans droit (conception marxiste du droit et + largement pensée utopique) : droit voué à dépérir + société future : droit cèdera la place à de simples “normes techniques” secrétées par le grp lui-même. Mais ces NT : ressemblent à simples règles de droit (notamment coutume)-

politiques, sociales, administratives, économiques et religieuses. 16 constitutions différentes et 20 régimes de 1789 à 1958. _ AR basé sur religion et ordres. Philosophes des lumières vont lutter contre idées religieuses, en appliquant des idées naturalistes et rationalistes sur hiérarchie sociale de l'époque. 17 juin 1789, Tiers-état se constitue assemblée nationale après mention de Sieyès, elle est alors représentante de la nation française. 4 août 1789 : abolition de tous les privilèges. 26 août

Défi : fier et orgueilleux, Don Juan veut affirmer sa supériorité sur tout et tous, y compris la morale et la religion ; Antisocial : totalement opposé aux devoirs qu’impose la vie sociale, totalement opposé au respect de l’autre et à la charité chrétienne, bien que paradoxalement doté d'un certain sens de l'honneur (dernière réplique de la scène II de l'acte III) ; Matérialisme : libertin, athée, il ne se repent jamais, même plongé dans les flammes de l’enfer ; Pouvoir et conflit : violence verbale

Christophe Grellard Notes développées par Ángela B. Ávalos. Cours 1 Histoire de la Philosophie Médiévale ; Collationes (Dialogue entre un philosophe, un juif et un chrétien. En faisant un panorama de l’histoire de la philosophie médiévale nous toucherons quelques aspects fondamentaux au XIIème siècle. En particulier dans le rapport entre éthique es théologie, la question de la scholastique plus tardive et la notion de « philosophie de la religion » (qu’est-ce qu’une religion au moyen âge

robe et d’épée. Classe intermédiaire entre le peuple et la noblesse = groupe des juristes > les robins car portent une robe. Classe sociale qui accède peu à peu à la noblesse car le roi s’appuie sur les juristes (savants, utiles, dociles, compétents) /vs/ nobles (ignares, rebelles, pas toujours ambitieux car légitimes par le sang, pas d’effort à faire). On perçoit un conflit entre les valeurs de la noblesse d’épée et de robe. Citation 6 : accès aux charges de justice par achat. Procès coûtaient cher