Conception Naturaliste Vs Conception Chrétienne

du droit qui exprime la vérité. Séparation entre le savant et le politique. Les juristes qui transgresse cette frontière et qui prétende juger le droit sous le label de la science, dire ce que le droit devrait être, ceux là sont appelé des jus naturaliste (signifie qu’ils prétendent qu’il existerait un droit naturel, indépendamment du droit positif, dont nul ne pourrait contesté l’existence.). Ces juristes là essai de couvrir leur propre jugement de valeur, ils essaient de justifier leur propre émotions

La révolution symboliste au théâtre I. Le naturalisme II. Le symbolisme On parle souvent de symbolisme au théâtre => moment important : c’est une révolution (la 1ère = romantiques vs classiques). Ici, symbolistes vs naturaliste. I. Le théâtre naturaliste Environ 1880/90 => cette période qui voit la révolution. Elle voit aussi l’apogée de ce mouvement au théâtre. Grand succès à l’époque. Théorie de l’hyperréalisme transposée au théâtre. Un metteur en scène, Antoine, va s’en

lui-même, il est un fragment d’un tout : l’homme n’est pas l’auteur de la cité mais le contraire. Dans la cité antique, l’homme n’est pas sujet de droits. En Grèce, les droits ne s’expriment pas dans la loi. La loi : maintien de l’ordre public. VS le droit : un idéal qui tend vers le juste. La liberté est un devoir : la notion de vie privée conçue en opposition avec l’ordre public n’existe pas => la cité peut tout à l’encontre des citoyens. Platon conçoit une cité parfaite dans la République

interchangeables : certaines scènes de banquet, plusieurs scènes de sacrifice, scènes où les dieux se rassemblent) ; à style épique (style élevé, emploi d’hyperboles, exagération) et à style imagé (métaphores, comparaison et la comparaison homérique (naturaliste). La postérité de l’épopée de Homère et Virgile. 1. La Divine Comédie, un poème de Dante : met en scène l’épopée, la descente aux enfers. ( la chant 6 ~ l’Eneide) http://bcs.fltr.ucl.ac.be/FE/07/Labyrinthe

entre techniques et esthétiques. La défense du cinéma comme art ▪ L’Histoire du cinéma se restreint-elle aux innovations technologiques qui l’ont bouleversé ? Interroger les interactions entre technique, scénographie et esthétique filmique. ▪ Technicité VS artisité du cinéma Nouvelles inventions 3D = va faire perdre au cinéma sa nature artistique, nuit à la dimension esthétique du cinéma = tentative de transmettre une vision spécifique - Lien entre spectaculaire et usage technique - La technique comme

d’une autre norme. → conception HOLLISTE des normes (le tout plus important que les parties selon la conception kelsenienne). Un énoncé est normatif eu égard des éléments qui lui sont extérieurs. Pour distinguer norme et proposition, on utilise le critère sémantique. Chaque norme contextualise les faits. Comment être certain de la normativité de la Constitution ? Affrontement positivistes (proposent définition formaliste de la Constitution) vs jusnaturalistes (conception substantialiste de la

Cependant, c’est une opposition entre « cousin » : ce sont tous les deux des hommes de logos. On les met dans le même camp : le camp de moderne. Deux compétitions se jouent : • Camp moderne (philo et sophiste) vs anciens (poètes, devin, prêtres,…) • À l’intérieur du camp des modernes : philo vs sophiste Le pouvoir n’est plus religieux, mais politique au sens propre, du citoyen. Dorénavant, les hommes sont seuls, la justice est humaine, les lois sont faîte par les hommes. Ça leur procurait une angoisse

saints sont identifié avec leurs oréoles ainsi que l’or (classique M-A). Il y a une grande expressivité sur les visages des personnages (silhouette , tenue , utilisation de leurs mains : volontés de réalisme). Ses anges sont humanisés , une peinture naturaliste et pleine de vie. Le fond doré à disparus contre une volonté de perspective et de paysage. La perspective commence à être maitrisée. La vie de Giotto va être célébré, on fera de lui un pionner de la renaissance, on reconnaît son originalité ainsi

religion va prendre du pouvoir * * On recopie les textes anciens. L’Église choisi de recopier les textes désirés. On n’a perdu beaucoup d’écrits à cause de la sélection de l’Église. * * Accorder Aristote et l’Église. * * Conception de l’être humain : Créature de Dieu mais inférieur à lui. Doit le servir. Doit renoncer à son plaisir du corps, sacrifier son plaisir terrestre. * Paradis/enfer * * L’être humain est second, dominé par Dieu. * * Philosophie

dans la deuxième moitié du XVIIe siècle. Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal s'incarnant dans l’« honnête homme » et qui développent une esthétique  fondée sur une recherche de la perfection. C'est une conception, au XVIIe siècle, de l'idéal esthétique qui se traduit en littérature par le souci de l'universel, le recours à l'ordre et la raison, et le respect des règles de vraisemblance et des codes de bienséance. Les dramaturges (Racine, Corneille, Molière)