Conception Naturaliste Vs Conception Chrétienne

qui, chez les nations policées, est d'une si grande conséquence. Il est impossible que nous supposions que ces gens-là soient des hommes ; parce que, si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens. De petits esprits exagèrent trop l'injustice que l'on fait aux Africains. Car, si elle était telle, qu'ils le disent, ne serait-il pas venu dans la tête des princes d'Europe, qui font entre eux tant de conventions, d'en faire une générale en faveur

branchez II et Va commence son texte par une imitation des chansons de geste) mettant en scène des hommes-animaux, notre œuvre est une sorte de fable « négative » dont le personnage serait un anti-héros. Renart incarne, dans une société féodale et chrétienne fermée, le révolté, celui qui ne cesse de revendiquer sa liberté par la perversion systématique de tous les codes et de toutes les valeurs. Le viol de la reine lors du siège de Maupertuis, acte sacrilège par excellence, constitue un point culminant

INTRODUCTIF LES ENJEUX ÉPISTÉMOLOGIQUES DU SYSTÈME MONDIAL VISIONS, PARADIGMES, REPRÉSENTATIONS, THÉORIES ET IMAGES EN RELATION INTERNATIONALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 Ethno-égocentrisme et conception de la nature humaine . . . . . . . .16 L’impossible impasse sur la nature humaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 Le retour du culturel et de l’ethnocentrisme dans l’histoire du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

courants de pensée: - On pourrait émettre des jugements de valeur objective, certaines institutions seraient objectives. Il suffirait de décrire les choses pour être objectif: les valeurs, le juste et le bon seraient connaissables. C’est la position naturaliste. Droit qui dérive de la nature des choses. Il y a un droit naturel qui devrait s’imposer au droit positif, droit naturel que l’on connaît en s’interrogeant. - Quand on juge on ne fait qu’exprimer nos préférences. Il n’existe pas de juste ou de bon

dans le cadre d'une réflexion qui postule l'unité de l'esprit humain, perceptible dès les premières pages de La pensée sauvage. Précisons : il ne fait pas de l'homme éternel et immuable un a priori de sa recherche (comme le fait tout tenant d'une conception « archétypique » de l'homme et de la culture). S'il fallait donc définir la singularité majeure du point de vue comparatiste, je n'hésiterais à l'identifier chaque fois que se dessine une ligne de partage (une frontière ?) entre deux cultures,

J’ai déjà, en analysant le système d’attitudes et de conduites qui commande la vie publique et privée des Chinois, essayé de donner une idée de leur civilisation. Je vais tenter, pour préciser l’esquisse, de décrire le système de partis pris, de conceptions, de symboles, qui régit en Chine la vie de l’esprit. Je ne prétends offrir au lecteur de ce livre qu’un complément de La Civilisation chinoise (1). Quand j’ai présenté celle -ci, j’ai indiqué que je ne voyais (pour le moment) aucun moyen d’écrire

Il y a trois objets à considérer qui correspondent aux fonctions: - l'origine du pouvoir, de la souveraineté: dieu? Prince? Roi? Tyran? Aristocratie? Peuple? Nation? Le pouvoir procède-t-il d'une révélation divine? Un des pères de l'Eglise chrétienne écrivait " Omni potestas a Deo" (tout pouvoir provient de Dieu). Est- ce que le pouvoir provient du Prince (cf Machiavel pour ce sens) ? Théorie développée par un certain Upien légiste de troisième et reprise surent le Moyen Age, "Princeps legibus

la sensibilité vs rationalisme trop desséchant. Importance et singularité du moi vs société. Le mot préromantisme permet une classification mais risque de ne pas saisir la spécificité d’une époque de transition en l’assimilant et la comparant à l’époque qui suit. 1820. Méditations poétiques de Lamartine. Lyrisme personnel et religieux pénétré du sens de la nature 1822. Odes de Hugo Ce premier romantisme : royaliste et catholique. Se tourne volontiers vers le Moyen-âge chrétien. Cf. Hugo : « La

....40 2-1. Confrontation : Occident /Orient..................................................................39 2-1-1. Choix du contexte historique.....................................................................39 2-1-2. Nom double : masculin vs féminin ...........................................................43 2-2. Opposition: personnages................................................................................47 2-2-1. "Intellectuels" et illettrés ...............................

actions susceptibles d’être prises en compte; de même, si le discours théologique sur la rédemption […] met en exergue la manipulation divine (avec, en particulier, le jeu de la « grâce »), il est orienté aussi, en partie, vers l’action du sujet chrétien (sa « conversion » en l’occurrence) et, audelà, vers sa sanction (comme en témoigne, par exemple, le traité dit des « fins dernières »). » Nous pourrions ajouter que le roman d’éducation ou d’apprentissage exploite éminemment la composante de la