Conception Marxiste De La Liberté

diversité des courants de pensée économique, ces derniers peuvent être regroupés en deux grands discours : le discours de l’économie politique (les classiques, les néoclassiques et les keynésiens) et le discours critique de l’économie politique (les marxistes). L’étude de l’histoire de la pensée économique permet aux étudiants de : Se familiariser avec ces différentes écoles de pensée économique afin d’en saisir les principales divergences. Connaître les principaux auteurs économiques Saisir les

« Classiques » ● Des valeurs fondamentales communes, appelées à perdurer dans l’histoire C. L’affirmation progressive des grandes libertés économiques permet ainsi à l’ « esprit du capitalisme » de triompher ● La liberté d’entreprendre et de travailler libère les forces productives ● La liberté de vendre et d’acheter permet le développement de l’économie de marché ● La liberté de circulation des produits s’affirme progressivement dans un cadre national puis international II. Le capitalisme libéral

Par la suite, au fil des siècles on va rencontrer un certain nombre de théories, par exemple Rousseau évoquera la démocratie directe et semi-directe. On va prouver aussi la typologie fondée sur la séparation des pouvoirs, mais aussi la typologie marxiste qui fait passer d’un État esclavagiste à un État d’ancien régime puis à un État capitaliste et à un État communiste. Par la suite, on trouve diverses définitions qui vont s’appliquer à la démocratie qui va apparaitre comme le régime appliqué

de richesse d’une nation 13 5. Théorie de l'état stationnaire 13 6. Loi des débouchés 13 7. Neutralité de la monnaie 14 8. La répartition 15 C) L’essor du capitalisme européen de 1830 à 1914 16 2. Les théories marxistes 17 A) Les concepts fondamentaux de la problématique marxiste 17 b) L’analyse des crises 17 1. Les théories de l’exploitation et la baisse tendancielle du taux de profit 18 2. La théorie de la valeur 19 3. Le capital 19 c) Résultats 20 3. Les théories néoclassiques (1830-1914)

ces facultés, Ils prônent la vulgarisation de tous les savoirs, cet humanisme vise à diffuser plus clairement le patrimoine culturel, Cependant l’individu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de ses actes, Les notions de liberté (ce que l'on appelle le « libre arbitre »), de tolérance, d’indépendance, d’ouverture et de curiosité sont de ce fait indissociables de la théorie humaniste classique, Par extension, on désigne par « humanisme » toute pensée qui met au premier plan

méthodologique) ; - celles qui affirment le primat de l’acteur individuel et qui contestent toute conception hypersocialisée de l’homme (individualisme méthodologique).Nous traiterons pour l’essentiel ce débat dans le cadre de la sociologie, mais il concerne aussi d’autres sciences sociales. L’individualisme méthodologique caractérise le modèle néo-classique de base, cependant de nombreux économistes (marxistes, institutionnalistes, keynésiens, régulationnistes...) soulignent l’importance des normes (de

formulation qui fit scandale chez les «marxistes orthodoxes» parce qu'elle refu­sait d'exonérer les masses populaires de leur responsabilité dans l'avènement, la consolidation et l'exacerbation du fascisme. «Le fascisme, écrivait Wilhelm Reich en 1942, en tant que mouvement politique se distingue de tous les autres partis réactionnaires par le fait qu'il est accepté et préconisé par les masses» (note 12) . Wilhelm Reich, comme la plupart des freudo‑marxistes, soutenait que le nazisme était en accord

Ainsi, comme l'indique Gérard Noiriel dans « État, Nation et Immigration », la nation se définit non seulement par des caractéristiques communes mais également par différenciation. Deux conceptions de la nation se sont affrontées entre France (conception dite subjective de la nation) et Allemagne (conception dite objective de la nation): L’École allemande : le philosophe allemand Fichte (1762-1814) privilégie les phénomènes objectifs dans la définition de la nation. En effet, celle-ci est

Partisan d’un socialisme humaniste, il fut souvent en conflit avec les marxistes. Malgré cette opposition, il se fit le défenseur du « bloc des gauches ». Il fut élu vice président de la Chambre en 1903 et soutint le ministère de Colombes. En avril 1904, il fonda le quotidien «l’humanité». La même année, le congrès de l’Internationale socialiste d’Amsterdam se prononça en faveur des thèses de Jules Guesde (son opposant marxiste) et condamna la collaboration avec les ministères bourgeois ; Jaurès s’inclina

aussi de sa volonté , liberté (Rousseau) . è Droits naturels intemporels . Le P ne peut porter atteinte a ces droits . Cette nouvelle école va amener : la laicisation du droit naturel (il n’émane pas de Dieu mais de la raison / nature humaine ) . à La rationalisation du droit , en étudiant uniquement l’H (édicter 1 certain nb de règles immuables & d’institutions) . DDHC è 1789 , D inaliénable et sacré de l’H , ils font parti de l’essence humaine , ils sont intouchables « liberté , propriété , sureté