Conception Marxiste De La Liberté

: « le Manifeste est un document historique que nous ne nous attribuons plus le droit de modifier » (préface du Manifeste communiste, 1872). Analyse Le Manifeste du Parti Communiste peut être vu comme un résumé, sous commande, de la pensée « marxiste » N 1 qui en se qualifiant de communiste cherche à se différencier du socialisme de l'époque. Par cette œuvre, la Ligue des communistes veut montrer que le « socialisme » devient trop respectable, trop proche du mutualisme. La Ligue veut un renouveau

société en fonction des fins »  Le pouvoir politique est une force d’impulsion qui déclenche et contrôle les mouvement en fonction de l'ordre par lequel est agencer l'organisme social il s’analyse c'est un pouvoir d'autorité b-les différente conception des pouvoirs politique *Origine divine *Origine contractuelle Origine divine (régime théocratique) Le pouvoir demande toujours le respect, il a tendance a se présenter sous un aspect sacré. Le détenteur est le représentant de dieux ; si ce

la place de la masse ? Acceptation de la démocratie sous la forme de la soumission à la loi. Galvanisation des foules : institutions politiques fondé sur le principe d’égalité. Système qui ne prend pas en compte la méritocratie. Conflit entre la liberté et l’égalité. La démocratie n’est pas seulement un régime politique mais un système politique et social. C. La diatribe anti-démocratique ►ARISTOPHANE : Recherche des causes de la décadence d’Athènes: critique des institutions. Fondation d’une cité

´ VIEILLES THEORIES ET NOUVEAU CAPITALISME : ´ ´ ACTUALITE D’UNE ECONOMIE MARXISTE ´ ´ G´erard DUMENIL et Dominique LEVY MODEM -CNRS et CEPREMAP -CNRS Version: 10 mai 2005. Paru dans le Dictionnaire Marx Contemporain, ´edit´e par Jacques Bidet et Eustache Kouvelakis, Presses Universitaires de France, Paris (2001). Adresse : CEPREMAP-ENS, 48 bd Jourdan, 75014 Paris, France. T´el : 01 43 13 62 62, Fax : 01 43 13 62 59 E-mail : dominique.levy@ens.fr, gerard.dumenil@u-paris10.fr Site

Au lendemain de la Seconde Guerre Mondiale, les deux grands vainqueurs de la guerre, les Etats Unis et l’URSS, vont s’affronter lors d’une Guerre Froide. L’affrontement de ces deux « superpuissances » aux politiques et conceptions du monde opposées va, de 1947 à la fin des années 70, prendre des formes multiples : idéologique, économique, militaire, technologique... En revanche aucune confrontation militaire directe n’aura lieue entre elles, par peur d’un conflit nucléaire, d’où le nom de « Guerre

ensemble de principes, de conceptions et d'actions concrètes visant à supprimer tout pouvoir. Une société sans hériarchie, sans domination, sans gouvernement, sans chef, sans divinité....,tel est le grand projet des anarchistes. Pour eux, le monde peut vivre et s'organiser sans autorité qu'elle soit politique : l'état, économique ; le capital ou morale : la religion, l'autorité ne vise, d'après les anarchistes, qu'a assurer la puissance de quelques privilégiés au mépris de la liberté de tous et de l'égalité

THEORIE GENERALE DE DROITS ET LIBERTES Introduction §1. L’histoire des droits et libertés C’est une matière jeune, pendant longtemps les enseignements classiques de droit suffisaient, la DDHC était par exemple étudiée en droit constitutionnel, le droit de grève dépendait du droit du travail. C’est en 1954 que l’on décide d’instaurer un cours de droits et libertés pour 3 raisons : Une raison pratique : on ne peut pas parler du cours de droits et libertés sans parler de Jean Ribéro

contexte de la guerre a) Un parti pacifiste b) La loi des 3 ans III/ Un parti de réformes et de révolution a) La révolution un moyen d’aboutir b) Les réformes : un aboutissant Ce regroupement, opéré lors du congrès du Globe, permet aux marxistes représentés par Jules Guesde et aux réformistes tel que Jean Jaurès de faire front commun.   I/ La question économique et sociale a) L’anticapitalisme viscéral La SFIO comme tout parti socialiste met en avant comme principal thème l’argument

devant la triomphante vague marxiste, pour arrêter au dernier moment le char du destin. Il était évident que le nouveau mouvement ne pouvait espérer acquérir l’importance et la force nécessaires à cette lutte gigantesque, que s’il réussissait dès le premier jour à éveiller dans le cœur de ses adhérents la conviction sacrée que la vie politique n’en 5 recevrait pas simplement une formule électorale nouvelle, mais qu’elle se trouverait en présence d’une conception philosophique nouvelle d’une

force d’impulsion qui déclenche et contrôle les mouvements de société en f° de ordre selon lequel est agencé l’organisme social. S’analyse comme phénomène et pouvoir d’autorité et joue un rôle social au sein de société. B./ Les différentes conceptions du pouvoir politique. 1.) Origine divine du pouvoir. Le pouvoir demande toujours le respect et il a tendance à présenter un aspect sacré. À origine, pouvoir à chercher à se lier avec religion Les religions vont servir pouvoir en place