Conception Marxiste De La Liberté

L'Etat et la société | Problématique: “L'Etat restreint-il les libertés humaines? ” Introduction: Tout Etat est l'expression d'un pouvoir coercitif (: exercant une contrainte). On peut diviser l'Etat en trois ensembles distincts: -une institution juridique: système de lois -un appareil répressif -une administration L'Etat exerce une contrainte sur les individus par l'intermédiaire des lois. Par ailleurs, il est important de souligner le fait que la force de l'Etat surpasse infiniment

démocraties de type marxistes ont bien sur pâti de la chute du mur de Berlin et ne subsistent plus guère que des régimes originaux tel que le régime chinois ou encore le régime de la Corée du Nord. Cette conception pluraliste libérale, constitue l’héritage de la tradition anglaise, de la tradition américaine, et aussi de la tradition française de 1789 et de la DDHC. Le pouvoir politique dans cette optique à pour but de faire le bonheur des gens. Pour ce faire, càd pour concilier la Liberté et l’Égalité

ne suffit pas à rendre compte de la démocratie. La démocratie est un processus, une construction : création historique, elle est en recréation continue. Athènes, au Vème siècle avant J.C., invente la démocratie et en énonce les grands principes (liberté, égalité, obéissance aux lois). Déjà, cette démocratie vécue, proclamée, est objet de réflexion et de transformation. Bien que référence pour la démocratie moderne, elle s'en éloigne assez dans sa réalité (démocratie directe, collégialité et rotation

d'un manuel de droit du travail dès 1955, co-auteur du précis Dalloz du droit du travail. Auteur d'un traité sur le salaire. Auteur sur la prévoyance... «  le droit du travail, une technique réversible » 1995 auteur de rapports ( sur les libertés publiques et l'emploi en 1991, qui sera à l'origine de la loi de 1992 qui a introduit l'article : L 1121-1 ) Caractère prophétique de Gérard Lyon-Caen, dès 1969, il décrit le premier manuel de « Droit social européen » et il écrit le manuel de « Droit

un groupe social de grande dimension (ce qui le distingue des simples professions), pris dans une hiérarchie sociale de fait et non de droit (ce qui le distingue des ordres et des castes). Si elle constitue une pièce centrale de la critique marxiste du capitalisme, elle ne lui est pas propre : cette notion fait partie du lexique sociologique courant. Les débats portent sur la nature des rapports entre classes sociales, sur le critère de leur différenciation, et sur la pertinence même du concept au

Il existe deux conceptions de la démocratie : classique et marxiste. Classique : qualifiée de libérale. Elle s’organise autour d’un principe directeur : la liberté politique. Cette liberté politique doit permettre d’atteindre un objectif : s’assurer que les choix du peuple seront respectés. Le peuple ne doit pas être soumis à un autre pouvoir que le sien, c’est donc la volonté des gouvernés qui doit triompher. 3 principes : La liberté politique et la primauté de la liberté politique : l’organisation

5/9/2015 Hegel et Marx, deux conceptions opposées de la politique Hegel et Marx, deux conceptions opposées de la politique Accueil Sommaire des documents Autres cours de philosophie politique Plan I Hegel, la société civile et l'Etat A) Etat et raison B) Grand homme et initiative historique II Marx et la lutte des classes A) Le matérialisme dialectique B) Le matérialisme historique C) Introduction à l'économie marxiste III L'apport de Lénine Pour  ne  pas  sombrer  dans  l'utopie,  il  faut 

Sartre et Camus 1. Sartre : existentialiste. « une philosophie de la liberté et de la responsabilité: nous sommes ce que nous faisons et non des êtres dont le destin serait fixé à l'avance. Le maître mot d'alors est 'l'engagement'. Saint-Germain-des-Prés, lieu où habite Sartre, devient le quartier de l'existentialisme, et un haut lieu de vie culturelle et nocturne. Phénomène rare dans l'histoire de la pensée française, une pensée philosophique technique et austère trouve pourtant, dans un

être crées en tournant le dos au passé, au Moyen-Âge, en retrouvant chez les anciens une confiance en la raison et en donnant une importance au travail, à l’organisation de la production, à la liberté des échanges et à l’impersonnalisation des lois »[2].« Par le travail, l’être humain acquiert sa véritable liberté » [3] Alors que le travail était anciennement mal perçu, la société s’est rationalisée et industrialisée comme activité rationnelle et comme mode de production industrielle, et ce, par

positions de ses principaux détracteurs, nous étudierons dans un premier temps les fondements de la pensée libérale et leurs conséquences sur le système économique, pour ensuite étudier les deux principales oppositions au libéralisme, à savoir la pensée marxiste et la pensée keynésienne. I – Les fondements du libéralisme économique Le libéralisme économique apparaît avec les auteurs classiques (Smith, Ricardo, Malthus et J-B Say) au 18éme siècle. Cette doctrine sera enrichie au XIX ème siècle par les