Comparaison Rousseau Descartes

penser : c’est donc un don, une donnée de la nature humaine. Mais ce don, spontanément, est peu fécond. Chacun pense d’abord confusément, précipitamment, en restant obnubilé par ses émotions ou ses préjugés. Tel est l’état naturel de la pensée que Descartes, dans son Discours de la méthode, décrit. Nous sommes d’abord des individus emportés par des préjugés remontant à notre enfance, et portés à penser dans la confusion et la prévention. Cela ne veut pas dire que notre matériau intellectuel soit mauvais :

réorganisation judiciaire générale prévoit : Code civil 1791 : Constitution prévoit id Code civil 93-94-96 : 3 projets Code civil ( Cambacérès ) mais : échec : car : atmosphère difficile 1789 = optimiste 1804 = pessimiste optimiste : Rousseau = homme naturellement bon + devenu mauvais par société ancien régime ancien régime = détruit : donc : homme revenu bon ( père, citoyen, mari, voisin, ami ) loi

Merleau-Ponty porte donc sur l'utilisation que l'homme fait de son corps. Chez Merleau-Ponty, la réflexion sur le corps est au coeur du questionnement philosophique. Pour Merleau-Ponty, l’homme n’est pas une " substance pensante ", ainsi que le définissait Descartes. Il est un mixte, une conscience impliquée dans le monde, un " je perçois " et non pas un " je pense " désincarné. Merleau-Ponty se demande si la façon dont l'homme utilise son corps n'irait pas au-delà des fonctions de ce corps au point de l'arracher

pour l'abdiquer. »  Benjamin Constant De la liberté des anciens comparée à celle des modernes. (1819)     Commentaires :  Cet extrait se présente sous la forme d’une comparaison entre la liberté dans l’Antiquité et la liberté au début du dix-neuvième siècle (sachant que cette définition de la liberté est encore la nôtre). La comparaison porte à la fois sur les affaires publiques (ce qu’on peut aussi appeler la vie politique et institutionnelle) et la vie privée. 1. La compréhension du mot liberté

libre ce serait faire tout ce qui plaît, tout ce qui est désiré. Un problème alors surgit. C’est entendre la liberté au sens de l’opinion commune qui confond l’indépendance qui est l’absence d’obéissance aux règles et l’autonomie au sens défini par Rousseau au Chapitre VIII « De l’état civil » du Livre I du Contrat social : « l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté ». L’usage de la technique libère-t-il l’homme ? Il y a deux problèmes sous-jacents concernant les rapports entre la technique

génération et de la définition de l’état » Qui est Hobbes ? Thomas Hobbes, philosophe anglais fils d’un ecclésiastique protestant, est né en 1588 en Angleterre. Il est l’un des fondateurs de la philosophie politique moderne. Il fut le contemporain de Descartes, Pascal, etc... et a fréquenté nombre de savants de l’époque : Gassendi, Galilée, Mersenne, etc. Ses œuvres principales sont De Cive (1642) et le Léviathan (1651).Par ailleurs Hobbes a vécu plus de 1oans en français eu différente profession tel que

L'argument d'autorité : il s'agit de renforcer l'argumentation par une citation connue, les propos d'un personnages célèbre, un proverbe... ⁃ L'argument ad hominem : il s’attaque à a personne même de l’adversaire. Exemple : On a beaucoup reproché à Rousseau d'avoir écrit un traiter sur l’éducation, L'Emile, alors qu'il avait lui-même abandonné ses enfants à l'administration publique. ⁃ L'argument d'expérience : il s'appuie sur observation des faits (tirés sur l'expérience vécue, de l'Histoire, de

Discipline intellectuelle qui suppose une confrontation avec les auteurs des textes philosophiques. Méthodes rationnelles et critiques ( car il ne s'agit pas d'avancer des opinions toutes faites, des préjugés mais au contraire de les critiquer ). Descartes peut nous aider pour assimiler les méthodes car il dit qu’il faut combattre 2 choses: -La précipitation, consistant à juger avant d'avoir atteint l'évidence que nous donne l'intuition de la vérité. -La prévention qui consiste à juger selon des

déployer également dans le domaine de la pratique. Et ces efforts ne consistent pas seulement à bâtir des théories mais à proposer également des constitutions. On peut penser au travail qu'ont mis en oeuvre Locke pour la constitution de la Caroline, Rousseau pour la constitution de la Pologne. Mais on risque alors de nous objecter les rapports de Platon avec la politique, les déboires d'Aristote avec Alexandre, et la façon dont des concepts philosophiques ont servi à mettre en place des régimes que la

par conséquent à désirer s'affranchir de la présence d'autrui? Son aspect apparaît radical, car cela remet en cause une relation que nous subissons à tout moment Car je suis fondamentalement seul : solitude ontologique de l'homme Descartes : la découverte du cogito aboutit à une unique certitude : celle de mon être pensant. Ce solipsisme est le point limite de l'idéalisme métaphysique : il définit une attitude du sujet pour lequel rien n'existe en dehors de sa conscience. Tout se passe