Comparaison Rousseau Descartes

pulsions et idées qui nous parviennent du subconscient, et plus on est libre. Mais à ce prix, la liberté en vaut-elle vraiment la peine ? « On n’est d’autant plus libre que l’on est conscient, il n’y a pas de liberté pour l’ignorant » disait Descart. C’est une certaine façon de dire que le savoir apporte à l’esprit les connaissances nécessaires pour faire un choix. Dans la vie, on a toujours des choix à faire. Que ce soit au marché quand on hésite entre deux marques de patates, ou bien lorsqu’on

de destruction, l’homme multipliait ses inventions dans tous les domaines et se dépassait. Nations et individus s’affrontant et rivalisant accentuaient leurs caractères propres, leurs créations particulières, les échangeaient, s’éveillaient par comparaison à des créations nouvelles et les multipliaient. Bref, il est indiscutable que s’accomplit dans ce siècle comme une mutation de l’espèce humaine. Un siècle qui a vu le bourgeois s’affirmer progressivement, s’accroître l’individualisme et s’ébaucher

notice de la Pléiade, le Découvertes Gallimard consacré à Rousseau, le hors série du Nouvel Observateur paru au cours de l’été 2010) 1) Les années de jeunesse (1712-1745) a) Les années auprès du père (1712-1721) Rousseau naît le 28 juin 1712 à Genève. Son père, Isaac, est un horloger sans fortune mais doué. Sa mère, fille d’un ministre protestant, Suzanne Bernard, meurt des suites de l’accouchement le 7 juillet. Le père de Rousseau a été nommé horloger du sérail de Constantinople. Pendant

moi » CIORAN TOUT LE MONDE A UNE BONNE ESTIME DE SOI, SAUF QUE… • Face à des tâches difficiles, « below than average effect ». • L’estime de soi est très réactive aux difficultés de vie. • En laboratoire, en cas de mise en échec, ou de comparaison sociale défavorable, altérations significatives des chiffres obtenus aux questionnaires d’estime de soi. • Nombreuses estimes de soi « défensives ». (pour synthèse, voir André 2006) 3) CE QU’IL FAUT SAVOIR SUR L’ESTIME DE SOI DÉFINITION

jouissance (Montaigne critique ainsi le plaisir sexuel) Platon : expérience des ≠ plaisirs permet évaluation Plaisir plus élevé meilleur ? Pratique de la philo peut rendre heureux en toutes circonstances, Cicéron «Le bonheur monte sur la roue»  Descartes explique à Elisabeth comment être heureuse dans son malheur Compare satisfaction à éprouver vertu & dans act physique, «on peut même en pleurant éprouver beaucoup plus de plaisir que lorsqu’on rit et qu’on se repose» > plaisir dans la peine

sentiments et actes. La conscience exprime ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ; cogito ; Descartes ; être pour soi, être en soi ; évidence ; intuition ; ipséité ; morale ; représentation ; Sartre. 7 Philosophie Le sujet Pas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sens principaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire

Autrui Introduction 1 I. Le problème de la connaissance 2 A. Le problème du solipsisme 2 1. Le solipsisme 2 2. Autrui ne m’apparaît pas directement (Pascal) 2 3. Inférence et empathie (Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition

l'injustice de façon précoce. Il n'est pas exagéré de dire que c'est par elle que l'enfant acquiert une conscience morale, c'est à dire la faculté de porter sur quelque chose un jugement de valeur. C'est dans la relation à autrui, vécue sur le mode de la comparaison et de la rivalité, à l'occasion d'un partage ou d'un classement, que naît le sentiment d'injustice. Mais la sensibilité à la justice peut s'interpréter de plusieurs façons. Elle peut témoigner de la difficulté à accepter la justice, pleine de rigueur

grammaire qui est un domaine traditionnel. Apprendre suppose respect des enseignants et humilité de la part des élèves. Le cours magistral est indispensable, le concept d’auto construction des savoirs par les élèves est donc une erreur. Comme le disait Rousseau dans Emile, « Notre manie enseignante et pédantesque est toujours d'apprendre aux enfants ce qu'ils apprendraient beaucoup mieux d'eux-mêmes, et d'oublier ce que nous aurions pu seuls leur enseigner ». C'est-à-dire que nous sommes les seuls à pouvoir

à ceci près que l’adulte, en particulier dans notre contexte culturel, a honte, le plus souvent, de se modeler sur autrui ; il a peur de révéler son manque d’être. » René Girard, La Violence et le Sacré, Paris, Grasset, 1972, p. 217. Un texte de Rousseau qui s’efforce de montrer que le désir humain n’est pas par nature replié sur lui-même, mais volontiers ouvert à autrui et sensible à ses souffrances dans la pitié : 22 Sujet 2 | Énoncé « Je parle de la pitié, disposition convenable à des êtres