Comparaison Platon Descartes

évidemment dans Les Euménides : |9 |Eschyle |Pascal |Steinbeck | | |Les Erynnies divinités de la Nature, | |Comparaison entre la justice naturelle (le fait) et la justice | | |filles de la Nuit, garantes de l’ordre | |artificielle (le droit) 79-80. | | |biologique =  punissent les crimes

plus importantes pour comprendre les procédés à l’œuvre dans les fables de La Fontaine.1) L’allégorieLa fable est un récit allégorique. L’allégorie est une figure qui se construit sur l’ensemble d’un texte (contrairement à la métaphore ou à la comparaison qui ne peut concerner qu’un bref énoncé), plus particulièrement un texte narratif à portée symbolique. Le récit met en scène des sujets concrets (objets, animaux) qui renvoient à des réalités d’une autre nature : psychologique, morale, etc. Le texte

méthode particulière de décomposition : I. – Analyse idéologique de Condillac. II. – Fondement d'une analyse de décomposition. Doctrine de Locke. III. – Fondements d'une analyse métaphysique. Points de vue de Descartes, de Leibnitz et de Kant. IV. – Projet d'une nouvelle analyse de décomposition. Note relative à la page 57. Note relative à la page 86. Seconde partie Quelles sont les facultés élémentaires de la pensée ? Première

éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu 7 D. Morale et société 8 II. La morale du devoir 8 A. Le déontologisme kantien 8 1. L’intention

penser : c’est donc un don, une donnée de la nature humaine. Mais ce don, spontanément, est peu fécond. Chacun pense d’abord confusément, précipitamment, en restant obnubilé par ses émotions ou ses préjugés. Tel est l’état naturel de la pensée que Descartes, dans son Discours de la méthode, décrit. Nous sommes d’abord des individus emportés par des préjugés remontant à notre enfance, et portés à penser dans la confusion et la prévention. Cela ne veut pas dire que notre matériau intellectuel soit mauvais :

l’art chez Aristote est le produit d’une liberté et de la raison humaine. Et ne peux se réaliser en imitant la nature.Toutefois, cette conception est avant Aristote réfutée. Comme dans la pensée platonicienne qui semblerait moins importante. Pour Platon, il y a une censure de la théorie de l’art basée sur la notion de la Mimèsis qui est à la source d’un modèle à reproduire. C’est la raison pour laquelle selon lui, contre les artistes de la cité ; les poètes, l’on doit s’en

 ce postulat d’Aristote, l’élève de Platon, décrit il y a plus de deux mille ans dans son  livre ‘Les Politiques’ a merveilleusement traversé les âges pour être toujours, sinon plus que  jamais, d’une actualité criante à notre époque, alors même que la connaissance, la société,  l’humanité ont depuis lors subit une multitude de mutations et d’évolutions fondamentales.       Aristote … maître de la logique …     Né à Stagire (en Macédoine) en ‐384, Aristote étudie la philosophie auprès de Platon dont il  devient le disciple préféré

politique. Qu’est qu’on entend par théorie ? A quel moment on a fixé la signification fondamentale du mot théorie ? Dans l’Antiquité. Platon et Aristote. La racine théorique et étymologique de théorie c’est la vision théoricienne grec c’est la vue la vision. Référence à la vue ou à la vision, c’est voir quelque chose. L’allégorie de la caverne, de Platon. La plupart des hommes se trouverait dans la situation des hommes qui seraient dans une caverne, et ils ne peuvent voir que des ombres. Le

circonstance. Platon nous laisse une description très sévère, très critique de ce que sont les sophistes, pour lui ce ne sont que des beaux parleurs, que des mots. Ce sont les discours qui tiennent lieu de gouvernement, il n’y a rien de profond qui puisse être réalisé par les sophistes. En plus l’enseignement qu’ils diffusent est un enseignement qui doit conduire à l’avis de tous, du moment que tous deviennent capable de défendre leurs idées, c’est un moyen de défendre la démocratie or pour Platon la démocratie

égocentrisme débouche sur la violence (// dogm.). ➢ Comprendre vision de l’hô (développée dans la déclaration de 1789) au 13e siècle. ➢ Avant droits de l’hô, s’instruire de l’histoire du droit naturel dont l’histoire est très ancienne et remonte à Platon. Notes fin section I1. : Objet matériel = champ de préoccupation (droit pour justice par ex., santé pour médecine), Objet formel = angle sous lequel l’objet matériel va se faire. Hétéronomie : je vais voter pour ne pas avoir de problème >< autonomie :