Comparaison Platon Descartes

Sa définition - Ses débuts - La doctrine | | |saint-simonnienne (1928) | |Influencé par |Emmanuel Kant, René Descartes, Platon, Herbert Spencer, Aristote, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, William | | |James, John Dewey, Charles Sanders Peirce, Auguste Comte | |A influencé

responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment le dire : mythe et religion 4 C. L’idée de devoir absolu 4 D. Morale et société 5 II. La morale du devoir 5 A. Le déontologisme kantien 5 1. L’intention

direction ». En définitive, grâce à la libération de l’Homme par rapport à la nature et grâce à la « maîtrise de la nature », l’Homme ne cesse de développer la technique et ce serait ce sur quoi il bâtit la société, ce sur quoi il bâtit son humanité. Descartes voit alors le moment pour l’Homme de se rendre « comme maître et possesseur de la nature » : les découvertes scientifiques permettent une avancée dans la technique car l’Homme va « ruser » avec la nature et donc trouver le moyen d’utiliser ces ressources

donnent à première vue la capacité d'accéder au monde extérieur. Mais, nous pouvons douter de la capacité de nos sens à nous donner accès à une réalité extérieure et matérielle (cf. l'argument de la tromperie des sens et l'argument du rêve chez Descartes). Nous pouvons ainsi douter de l'existence de la matière. Il est donc possible de penser l'esprit sans la matière : l'intériorité de la conscience peut se concevoir sans l'extériorité de la matière. Dimension Alors qu'une chose est indifférente à

comme il faut. Or l’ordre de la pensée est de commencer par soi, et par son auteur et sa fin.  » (Pascal, Pensées (1670), Br. 146) L’allégorie de la caverne de Platon :« Maintenant, repris-je, représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte

les codex indiens, les espagnols en ont recopié certains pour leurs archives. Beaucoup de document nous sont parvenus par une seule source qui a traversé les âges :ex : Alexandre-le-grand n’est connu que par l’Anabase d’Arien. Ou la république de Platon. Le principal producteur de sources c’est l’état et ses services : les archives (cœurs de l’heuristique). On peut perdre des archives (inondations, incendies, …) Archives familiales : recoupent parfois le domaine public lorsqu’il s’agit de

ne délivre pas la signification automatiquement parce que le son du mot évoqué l’objet dont il s’agit, mais en vertu d’une convention sociale. Voilà la théorie de Saussure (1905) et qui a prospéré au 20ème siècle. Et cela, c’est très différent de Platon et de sa théorie du signifiant motivé qui est celle du Cratyle (le cratylisme n’existant dans la théorie actuelle qu’en poésie où le jeu de mots remotive la signifié d’ordinaire arbitraire). La théorie du Cratyle fonctionne pour les onomatopées, mais

sentait incapable de les admettre comme pures coïncidences. De pareils sentiments […] ne peuvent être que difficilement comprimés, à moins qu’on n’en réfère à la science de chance, ou selon l’appellation technique, au calcul des probabilités. 3. Selon Platon, c’est l’étonnement qui est à l’origine de la philosophie, donc de la réflexion. Dupin participe de la même opinion, puisque selon lui, l’étonnement face à l’incompris, l’inconnu, doit pousser l’esprit à raisonner, et comprendre les mécanismes de

d'être objective; car ce n’est pas moi qui les ai fait mais je les ai reçus par l’induction tout déformation perceptible même ne le deviendra jamais c’est pourquoi la méthode de DURKHEIM s'appuie sur la comparaison plutôt que sur l'étude d’un fait sociale pris indépendamment méthode de comparaison le fait social sera étudié en fonction des autres faits sociaux et non en fonction de la personne qui l'étudie , cette méthode sera détaillée dans l’ouvrage les règles de la méthode sociologique qui est

sciences, lors de leur restauration dans l'Occident, jusqu'à l'invention de l'imprimerie Huitième époque. Depuis l'invention de l'imprimerie jusqu'au temps où les sciences et la philosophie secouèrent le joug de l'autorité Neuvième époque. Depuis Descartes jusqu'à la formation de la République française Dixième époque. Les progrès futurs de l'esprit humain Bibliographie Index des noms cités dans l'esquisse Retour à la table des matières Agricola Alexandre le Grand, Althusius Anaxagore